الثلاثاء، 31 ديسمبر 2019

قصيدة بعنوان/(مش هتقدر )/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/ابراهيم شلبي

مش هتقدر
علي البعاد
دا آل بينا
ماضي وحاضر
مش بس
مكان ومعاد
هسيبك تمشي
تداوي جروحك
وهتيجي تاني
من نفسك وروحك
مش هتقدر
تمنع دموعك
ولا هيا ملك طوعك
ولا الماضي بأيدك
علشان ينعاد
رسمت الحاضر علشانك
وهشيل دموعك وأحزانك
ليل ونهار
قدرت بدموعك تخليني
افتكر كل شيءراح
وجوا أحلامي بتجيني
مسا وصباح
مش هتقدر علي البعاد
دا آل بينا ماضي وحاضر
مش بس معاد

قصيدة بعنوان/( بُلبل رَقيق.)/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/محمد عنانى

بُلبل رَقيق ( الصورة من أعمالى بالألوان المائيه )
============================
بُلبل بِطبعه رَقيق
وكمان لصوته بريق
جِسمه خفيف ورشيق
بين الغُصون بيروح
طول عمره حُر طليق
يِقدَر يقول ويبوح
فى مَرَه بَاَت مجروح
وغُنَاَه بَقَاَ مدبوح
ساعتها حَس بضيق
بَدِل غُنَاَه بالنوح
==========
( محمـد عنانى )

قصيدة بعنوان/(تحت شرفتها )/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/كرم الدين ارشيدات

قصائد عذرية
لكرم الدين ارشيدات
تحت شرفتها
وعلى عبق الياسمين
اعزف ألحاني
تارة اداعب احرف اسمها
على اوتار جيثارتي
وتارة تعتلي
برفعتها كل المقامات
لتكون لتكون لحن حب
اغنيها
معزوفة غرام تطرب روحي
اسمع خطاها تقترب
بخطاها اختلفت دقات قلبي
عيوني ترقب طلتها
خفت الا تعود
وألا أرآها
خفت الا يجرفها الحنين إلي
فبدأت ارتل تناهيد روح تناجيها
فكانت كل المقامات تشدوها
بأعذب الألحان
فكانت اغنيات
بإسماء عده
أميرة احساسي
ونغم في حياتي
وحكايتي انا
وترنيمة غرام
ووردتي السوداء
فكل قصائد غرامي
تغنت بمقامات حبي
بقصائد اشواقي
تحت شرفتها
كانت حكاية روح
قبل ان تكون ترنيمة غرام
هي ايحاآت
قبل ان تكون كلمات
تناغمات لأرواح
تعبر عن مشاعرها
بلا كلمات
هي كبدر نيسان
قد جمل ليالي الربيع
كعطر الياسمين
امتزج بقطرات الندى
هي حبي
وحياتي
تخذلني احرفي
ان اردت ان اغازلها
تتوه من شفتاي العبارات
ان اردت مناجاتها
حتى ان اطبقت اجفاني
على عيناي
فهي تحتفط بصور لها
تحت حدق العين
كلماتي لها عذرية
وقصائدي لها عذرية المعاني
اكتب لها احرفا مغناه
تطرب سامعها
بها تشدوا كل المقامات
ولها تصدح اعذب الألحان
هي ملاكي
الذي تأنس له روحي
وتحت شرفتها
كانت ولادة قصائدي العذريه

قصيدة بعنوان/( توعد ليل غرامي)/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/Medhat Fadle

توعد ليل غرامي
دع الايام تقودك لمروجي بين جدائل عشبي الاخضر
هناك تستريح روحك بين ضفاف انهاري شهد مكرر
تستقي من نبع قلبي النابض وكلما تعطش اسقيك اكثر
توعد ليل غرامي فأنا اجعلك بخمرالشفأة تثمل وتسكر
اجعل روحك تحلق بين نجوم السماء ترقص تتمخطر
نتعانق وقت زخات المطر اتذوق طعم الكريزالاحمر
اتامل جمال عينيك والمطر يذيب لون الكحل الاسمر
يبتل حلقي مع رضاب الشفاة واتلذذ من مذاق السكر
تنفك سرائري وابوح لك عن عشقي وسري الاخطر
تتناعم روحي بروحك الهواء ينتعش وبالمسك يتعطر
اتخطي. حدودي واتمادي كي ارتوي من حنانك اكثر
الشاعر مدحت فضل

الحب من وجهة نظري//بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/ د.صالح العطوان الحيالي.

الحب من وجهة نظري
----------------- د.صالح العطوان الحيالي. العراق. 19.12.2019
نتكلم عن الحب
نكتب عن الحب
ونفسر معاني الحب
وأقوال في الحب
الحب ليس رومانسية مفرطة
أو اتصال دائم
أو رسائل لا تتوقف
الحب عندي هو
أن ادعوا لك
دون أن تعلم
واهتم بك
حين أرى انك لست بخير
أن أكون معك
حين تحتاجني
وان أتحدث معك
عن أي شيء
حتى لاينقطع
حبل الوصال
أن افرح لفرحك
وحزن لحزنك
أن أذكرك بالخير
أمامك وخلفك
أن تبقى في قلبي
كما أنت
وان طال الغياب
وأخيرا الحب
وفاء واهتمام

قصيدة بعنوان/(الطيب بقي يتعيب )/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/ ابراهيم شلبي

الشاعر ابراهيم شلبي
الطيب بقي يتعيب
والوجع يوم ييجي
بييجي من القريب
ياما عملنا فيهم جمايل
ردوها هم ودمع سايل
وال يحسدك
علي هدؤك وصحتك
وال يمشي معاك
ووقت الشده مايل
لا بيصونوا عيش
ولا ملح
ولا بيعدوا جمايل
هتلاقيهم وقت الفرح
ناس ملهاش لا لون
عايز بس يشوفك
مكسور قدام الكون
ميت كده في خوفك
وبتطلب منه العون
ربنا ينجينا منهم
ومن نظرات عيونهم
ناس باعوا ضميرهم
لا ليهم طعم ولون

الحب من وجهة نظري/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/د.صالح العطوان الحيالي. العراق

الحب من وجهة نظري
----------------- د.صالح العطوان الحيالي. العراق. 19.12.2019
نتكلم عن الحب
نكتب عن الحب
ونفسر معاني الحب
وأقوال في الحب
الحب ليس رومانسية مفرطة
أو اتصال دائم
أو رسائل لا تتوقف
الحب عندي هو
أن ادعوا لك
دون أن تعلم
واهتم بك
حين أرى انك لست بخير
أن أكون معك
حين تحتاجني
وان أتحدث معك
عن أي شيء
حتى لاينقطع
حبل الوصال
أن افرح لفرحك
وحزن لحزنك
أن أذكرك بالخير
أمامك وخلفك
أن تبقى في قلبي
كما أنت
وان طال الغياب
وأخيرا الحب
وفاء واهتمام

زجل (المناهتة اللذيذة)بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/حربي علي شاعرالسويس

زجل
(المناهتة اللذيذة)
بتحب النكد
وأنا بحب. أفرح
عايزه
(مسلسلات البلد)
وأنا عاوز المسرح
حتى في يوم الآجازة
عايش. المناهتة اللذيذة
اللي (ممكن تسقى الورد)
بس تف في وشي لو فتح
وعجبي
حربي علي
شاعرالسويس

قصيدة بعنوان/(بلدي الشيوخ. )/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/أبو وجدي الحلايقة

بلدي الشيوخ...
الشيوخ يا أرض الكرام
يا بلدة الشموخ والسلام
يا أرض الشهامه والالتحام
الحق فيك لايضيع ودفعه إلزام
الهيبه من الله والجود من أفضل الشيام
بلدي لاجائع بك ولايدخل عليك الحرام
رجال شداد لايرضون بالظلم والانتقام
لادام عز لغيرك وأنت بلد الحق والإقدام
أنت بلد العز والجود والدين فيك ساد وقام
حماك الله ودام الخير بك تحت راية الإسلام
بقلمي زهير الحلايقة

الصحابي ابو عامرالاشعري/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/د. صالح العطوان الحيالي

الصحابي ابو عامرالاشعري
ـــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق- 20-12- 2019
أبو عامر الأشعريّ، عم أبي موسى الأشعريّ. اسمه عبيد بن سليم بن حَضّار بن حرب، من ولد الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن زيد بن كهلان بن سبأ كان من كبار الصّحابة ذكر الواقدي: بأنه من مهاجرة الحبشة بعد حلفه في مكة مع سعيد بن العاص،
عن أبي موسى الأشعريّ، قال: لما هزم الله هوازن يوم حُنين عقد رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم لأبي عامر لواء على خيل الطلّب، فطلبهم وأنا فيمن طلبهم معه فأدرك أبو عامر بن دريد بن الصِّمّة فعدل إليه ابن دريد فقتل أبا عامر وأخذ اللّواء، فشددْتُ على ابن دريد بن الصّمّة فقتلته، وأخذت اللّواء وانصرفت بالنّاس. فلما رآني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أَحمِلُ اللّواء قال: "أَبَا مُوسَى: قُتِلَ أَبُو عَامِرٍ"؟ قلت: نعم. قال: فرفع يديه يدعو لأبي عامر يقول: "اللَّهُمَّ عُبيدَكَ أَبُو عَامِرٍ، اجْعَلْهُ فَوْقَ الْأَكْثَرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
سرية اوطاس
ـــــــــــــ
هي سرية قادها أبي عامر الأشعري في السنة 8هـ في أعقاب غزوة حنين وقبل غزوة الطائف ضد الفارين من جيش هوازن والذين كان في قيادتهم دُريد بن الصّمة.
حدثت المعركة في منطقة يقال لها أوطاس وأوطاس واد معروف يقع بين حنين والطائف
سبب ارسال السرية أنَّ هوازن لما انهزمت في غزوة حنين ذهبت فرقة منهم، بما فيهم الرئيس مالك بن عوف النصري، إلى الطائف فتحصنوا بها، بينما توجه بنو غيرة من قبيلة ثقيف نحو نخلة، وسارت فرقة أخرى فتحصنوا بمكان يقال له أوطاس، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من أصحابه عليهم أبو عامر الأشعري
لما انصرف من حنين وانهزم المشركون عسكر منهم طائفة بأوطاس، فبعث رسول الله ﷺ أبا عامر الأشعري عم أبي موسى الأشعري في جماعة فيهم أبو موسى الأشعري. ووقع في الأصل أن أبا عامر ابن عم أبي موسى الأشعري قال في النور وهو غلط، وإنما أبو موسى ابن أخي أبي عامر. فلحقوا بالقوم وتناوشوا القتال: أي تكافؤوا فيه، وبارز أبو عامر تسعة، ويقال إنهم إخوة وهو يقتلهم واحدا بعد واحد، أي وصار كل من برز له منهم يدعوه إلى الإسلام فيأبى فيقول اللهم اشهد ويحمل عليه فيقتله. ثم برز له أخوهم العاشر فقتل أبا عامر، أي فإنه قال له أسلم فأبى، فقال: اللهم اشهد فقال: اللهم لا تشهد وفرش يديه، فظن أبو عامر أنه أسلم فكف عنه، فعاد إلى أبي عامر فقتله ثم أسلم وحسن إسلامه ، وكان إذا رآه يقول: هذا شريد أبي عامر.
قال: وعن أبي موسى الأشعري قال: جئت لأبي عامر وفيه رمق فقلت: يا عم من رماك؟ فقال: ذاك، وأشار إلى شخص من القوم، فقصدته فلحقته، فلما رآني ولى، فاتبعته وجعلت أقول له: ألا تستحي ألا تثبت؟ فثبت، فاختلفنا ضربتين فقتلته، ثم قلت لأبي عامر: قد قتل الله صاحبك، قال: فانزع هذا السهم فنزعته، فقال: يا بن أخي بلغ النبي ﷺ مني السلام وقل له يستغفر لي، وقال: ادفع فرسي وسلاحي له انتهى، فليتأمل الجمع بين هذا وما قبله.
وقبل أن يموت أبو عامر استخلف ابن عمه أبا موسى ودفع الراية له. وفي لفظ: أن أبا عامر رماه واحد فأصاب قلبه، ورماه آخر فأصاب ركبته فقتلاه، وولى الناس أبا موسى فحمل عليهما فقتلهما: أي وفتح الله عليهم، وانهزم المشركون وظفر المسلمون بالغنائم والسبايا.
ولما رجع أبو موسى إلى رسول الله ﷺ وأخبره بموت أبي عامر استغفر له رسول الله ﷺ وقال: «اللهم اجعله من أعلى أمتي في الجنة» أي وفي رواية: «اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس» ودعا لأبي موسى أي فقال: «اللهم اغفر له ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما».
أمر رسول الله ان يجمع السبي والغنائم الذي اخذها المسلمين من غزوتي حنين وأوطاس أن تجمع، فجمع في منطقة يقال لها الجعرانة إلى أن فرغ من غزوة الطائف وكان السبي ستة آلاف رأس والإبل أربعة وعشرون ألفا والغنم أكثر من أربعين ألف شاة وأربعة آلاف أوقية فضة، وكان على الغنائم مسعود بن عمرو الغفاري
قال ابن إسحاق : ولما انهزم المشركون يوم حنين أتوا الطائف ومعهم مالك بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس ، وتوجه بعضهم نحو نخلة ، ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة إلا بنو غيرة من ثقيف ، وتبعت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك في نخلة من الناس ، ولم تتبع من سلك الثنايا . قال : فأدرك ربيعة بن رفيع بن أهبان السلمي - ويعرف بابن الدغنة وهي أمه - دريد بن الصمة فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة ، وذلك أنه في شجار له ، فإذا برجل ، فأناخ به ، فإذا شيخ كبير ، وإذا دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام ، فقال له دريد : ماذا تريد بي؟ قال أقتلك . قال : ومن أنت؟ قال : أنا ربيعة بن رفيع السلمي . ثم ضربه بسيفه ، فلم يغن شيئا ، قال : بئس ما سلحتك أمك ، خذ سيفي هذا من مؤخر رحلي في الشجار ، ثم اضرب به ، وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ ، فإني كذلك كنت أضرب الرجال ، ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصمة فرب - والله - يوم منعت فيه نساءك . فزعم بنو سليم أن ربيعة قال : لما ضربته فوقع تكشف ، فإذا عجانه وبطون فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل أعراء . فلما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه ، فقالت : أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا . ثم ذكر ابن إسحاق ما رثت به عمرة بنت دريد أباها ، فمن ذلك قولها :
قالوا قتلنا دريدا قلت قد صدقوا فظل دمعي على السربال منحدر لولا الذي قهر الأقوام كلهم
رأت سليم وكعب كيف تأتمر إذن لصبحهم غبا وظاهرة
حيث استقرت نواهم جحفل ذفر
قال ابن إسحاق : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر الأشعري فأدرك من الناس بعض من انهزم ، فناوشوه القتال ، فرمي أبو عامر فقتل ، فأخذ الراية أبو موسى الأشعري وهو ابن عمه فقاتلهم ، ففتح الله عليه ، وهزمهم الله ، عز وجل ، ويزعمون أن سلمة بن دريد هو الذي رمى أبا عامر الأشعري بسهم ، فأصاب ركبته فقتله وقال :
إن تسألوا عني فإني سلمه ابن سمادير لمن توسمه
أضرب بالسيف رءوس المسلمه
قال ابن هشام وحدثني من أثق به من أهل العلم بالشعر وحديثه ، أن أبا عامر الأشعري لقي يوم أوطاس عشرة إخوة من المشركين ، فحمل عليه أحدهم ، فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول : اللهم اشهد عليه . فقتله أبو عامر ثم حمل عليه آخر ، فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول : اللهم اشهد عليه . فقتله أبو عامر ثم جعلوا يحملون عليه وهو يقول ذلك ، حتى قتل تسعة ، وبقي العاشر ، فحمل على أبي عامر وحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول : اللهم اشهد عليه . فقال الرجل : اللهم لا تشهد علي . فكف عنه أبو عامر فأفلت ، فأسلم بعد ، فحسن إسلامه ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه قال : " هذا شريد أبي عامر " قال : ورمى أبا عامر أخوان; العلاء وأوفى أبناء الحارث من بني جشم بن معاوية ، فأصاب أحدهما قلبه والآخر ركبته فقتلاه ، وولى الناس أبا موسى فحمل عليهما فقتلهما ، فقال رجل من بني جشم يرثيهما :
وإن الرزية قتل العلاء وأوفى جميعا ولم يسندا
هما القاتلان أبا عامر وقد كان ذا هبة أربدا
هما تركاه لدى معرك كأن على عطفه مجسدا
فلم ير في الناس مثليهما أقل عثارا وأرمى يدا
وقال البخاري : ثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال : لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس ، فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه . قال أبو موسى : وبعثني مع أبي عامر فرمي أبو عامر في ركبته ، رماه جشمي بسهم فأثبته في ركبته . قال فانتهيت إليه ، فقلت : يا عم ، من رماك؟ فأشار إلى أبي موسى فقال : ذاك قاتلي الذي رماني . فقصدت له فلحقته ، فلما رآني ولى ، فاتبعته وجعلت أقول له : ألا تستحي؟ ألا تثبت؟ فكف ، فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ، ثم قلت لأبي عامر : قتل الله صاحبك . قال : فانزع هذا السهم . فنزعته فنزا منه الماء . قال : يا ابن أخي أقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام ، وقل له استغفر لي . واستخلفني أبو عامر على الناس ، فمكث يسيرا ثم مات ، فرجعت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير مرمل ، وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه ، فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقوله : قل له : استغفر لي . قال فدعا بماء فتوضأ ، ثم رفع يديه فقال : " اللهم اغفر لعبيد أبي عامر " . ورأيت بياض إبطيه ، ثم قال : " اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك " أو " من الناس " . فقلت : ولي فاستغفر . فقال : " اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه ، وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما " قال أبو بردة : إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى رضي الله عنهما . ورواه مسلم عن أبي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن أبي براد عن أبي أسامة به نحوه .
المصادر
ـــــــــــــــ
1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب
2- اسد الغابة في معرفة الصحابة
3- الاصابة في تمييز الصحابة
4- سبل الهدى
5- زاد المعاد
6- البداية والنهاية
7- السيرة الحلبية
8- مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
9- السيرة النبوية -ابن اسحاق
10- السيرة النبوية - ابن هشام
11- صحيح البخاري
12- مغازي الواقدي
الصحابي ابو عامرالاشعري
ـــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق- 20-12- 2019
أبو عامر الأشعريّ، عم أبي موسى الأشعريّ. اسمه عبيد بن سليم بن حَضّار بن حرب، من ولد الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب بن عُريب بن زيد بن كهلان بن سبأ كان من كبار الصّحابة ذكر الواقدي: بأنه من مهاجرة الحبشة بعد حلفه في مكة مع سعيد بن العاص،
عن أبي موسى الأشعريّ، قال: لما هزم الله هوازن يوم حُنين عقد رسولُ الله صَلَّى الله عليه وسلم لأبي عامر لواء على خيل الطلّب، فطلبهم وأنا فيمن طلبهم معه فأدرك أبو عامر بن دريد بن الصِّمّة فعدل إليه ابن دريد فقتل أبا عامر وأخذ اللّواء، فشددْتُ على ابن دريد بن الصّمّة فقتلته، وأخذت اللّواء وانصرفت بالنّاس. فلما رآني رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم أَحمِلُ اللّواء قال: "أَبَا مُوسَى: قُتِلَ أَبُو عَامِرٍ"؟ قلت: نعم. قال: فرفع يديه يدعو لأبي عامر يقول: "اللَّهُمَّ عُبيدَكَ أَبُو عَامِرٍ، اجْعَلْهُ فَوْقَ الْأَكْثَرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ"
سرية اوطاس
ـــــــــــــ
هي سرية قادها أبي عامر الأشعري في السنة 8هـ في أعقاب غزوة حنين وقبل غزوة الطائف ضد الفارين من جيش هوازن والذين كان في قيادتهم دُريد بن الصّمة.
حدثت المعركة في منطقة يقال لها أوطاس وأوطاس واد معروف يقع بين حنين والطائف
سبب ارسال السرية أنَّ هوازن لما انهزمت في غزوة حنين ذهبت فرقة منهم، بما فيهم الرئيس مالك بن عوف النصري، إلى الطائف فتحصنوا بها، بينما توجه بنو غيرة من قبيلة ثقيف نحو نخلة، وسارت فرقة أخرى فتحصنوا بمكان يقال له أوطاس، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية من أصحابه عليهم أبو عامر الأشعري
لما انصرف من حنين وانهزم المشركون عسكر منهم طائفة بأوطاس، فبعث رسول الله ﷺ أبا عامر الأشعري عم أبي موسى الأشعري في جماعة فيهم أبو موسى الأشعري. ووقع في الأصل أن أبا عامر ابن عم أبي موسى الأشعري قال في النور وهو غلط، وإنما أبو موسى ابن أخي أبي عامر. فلحقوا بالقوم وتناوشوا القتال: أي تكافؤوا فيه، وبارز أبو عامر تسعة، ويقال إنهم إخوة وهو يقتلهم واحدا بعد واحد، أي وصار كل من برز له منهم يدعوه إلى الإسلام فيأبى فيقول اللهم اشهد ويحمل عليه فيقتله. ثم برز له أخوهم العاشر فقتل أبا عامر، أي فإنه قال له أسلم فأبى، فقال: اللهم اشهد فقال: اللهم لا تشهد وفرش يديه، فظن أبو عامر أنه أسلم فكف عنه، فعاد إلى أبي عامر فقتله ثم أسلم وحسن إسلامه ، وكان إذا رآه يقول: هذا شريد أبي عامر.
قال: وعن أبي موسى الأشعري قال: جئت لأبي عامر وفيه رمق فقلت: يا عم من رماك؟ فقال: ذاك، وأشار إلى شخص من القوم، فقصدته فلحقته، فلما رآني ولى، فاتبعته وجعلت أقول له: ألا تستحي ألا تثبت؟ فثبت، فاختلفنا ضربتين فقتلته، ثم قلت لأبي عامر: قد قتل الله صاحبك، قال: فانزع هذا السهم فنزعته، فقال: يا بن أخي بلغ النبي ﷺ مني السلام وقل له يستغفر لي، وقال: ادفع فرسي وسلاحي له انتهى، فليتأمل الجمع بين هذا وما قبله.
وقبل أن يموت أبو عامر استخلف ابن عمه أبا موسى ودفع الراية له. وفي لفظ: أن أبا عامر رماه واحد فأصاب قلبه، ورماه آخر فأصاب ركبته فقتلاه، وولى الناس أبا موسى فحمل عليهما فقتلهما: أي وفتح الله عليهم، وانهزم المشركون وظفر المسلمون بالغنائم والسبايا.
ولما رجع أبو موسى إلى رسول الله ﷺ وأخبره بموت أبي عامر استغفر له رسول الله ﷺ وقال: «اللهم اجعله من أعلى أمتي في الجنة» أي وفي رواية: «اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس» ودعا لأبي موسى أي فقال: «اللهم اغفر له ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما».
أمر رسول الله ان يجمع السبي والغنائم الذي اخذها المسلمين من غزوتي حنين وأوطاس أن تجمع، فجمع في منطقة يقال لها الجعرانة إلى أن فرغ من غزوة الطائف وكان السبي ستة آلاف رأس والإبل أربعة وعشرون ألفا والغنم أكثر من أربعين ألف شاة وأربعة آلاف أوقية فضة، وكان على الغنائم مسعود بن عمرو الغفاري
قال ابن إسحاق : ولما انهزم المشركون يوم حنين أتوا الطائف ومعهم مالك بن عوف وعسكر بعضهم بأوطاس ، وتوجه بعضهم نحو نخلة ، ولم يكن فيمن توجه نحو نخلة إلا بنو غيرة من ثقيف ، وتبعت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك في نخلة من الناس ، ولم تتبع من سلك الثنايا . قال : فأدرك ربيعة بن رفيع بن أهبان السلمي - ويعرف بابن الدغنة وهي أمه - دريد بن الصمة فأخذ بخطام جمله وهو يظن أنه امرأة ، وذلك أنه في شجار له ، فإذا برجل ، فأناخ به ، فإذا شيخ كبير ، وإذا دريد بن الصمة ولا يعرفه الغلام ، فقال له دريد : ماذا تريد بي؟ قال أقتلك . قال : ومن أنت؟ قال : أنا ربيعة بن رفيع السلمي . ثم ضربه بسيفه ، فلم يغن شيئا ، قال : بئس ما سلحتك أمك ، خذ سيفي هذا من مؤخر رحلي في الشجار ، ثم اضرب به ، وارفع عن العظام واخفض عن الدماغ ، فإني كذلك كنت أضرب الرجال ، ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصمة فرب - والله - يوم منعت فيه نساءك . فزعم بنو سليم أن ربيعة قال : لما ضربته فوقع تكشف ، فإذا عجانه وبطون فخذيه مثل القراطيس من ركوب الخيل أعراء . فلما رجع ربيعة إلى أمه أخبرها بقتله إياه ، فقالت : أما والله لقد أعتق أمهات لك ثلاثا . ثم ذكر ابن إسحاق ما رثت به عمرة بنت دريد أباها ، فمن ذلك قولها :
قالوا قتلنا دريدا قلت قد صدقوا فظل دمعي على السربال منحدر لولا الذي قهر الأقوام كلهم
رأت سليم وكعب كيف تأتمر إذن لصبحهم غبا وظاهرة
حيث استقرت نواهم جحفل ذفر
قال ابن إسحاق : وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثار من توجه قبل أوطاس أبا عامر الأشعري فأدرك من الناس بعض من انهزم ، فناوشوه القتال ، فرمي أبو عامر فقتل ، فأخذ الراية أبو موسى الأشعري وهو ابن عمه فقاتلهم ، ففتح الله عليه ، وهزمهم الله ، عز وجل ، ويزعمون أن سلمة بن دريد هو الذي رمى أبا عامر الأشعري بسهم ، فأصاب ركبته فقتله وقال :
إن تسألوا عني فإني سلمه ابن سمادير لمن توسمه
أضرب بالسيف رءوس المسلمه
قال ابن هشام وحدثني من أثق به من أهل العلم بالشعر وحديثه ، أن أبا عامر الأشعري لقي يوم أوطاس عشرة إخوة من المشركين ، فحمل عليه أحدهم ، فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول : اللهم اشهد عليه . فقتله أبو عامر ثم حمل عليه آخر ، فحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول : اللهم اشهد عليه . فقتله أبو عامر ثم جعلوا يحملون عليه وهو يقول ذلك ، حتى قتل تسعة ، وبقي العاشر ، فحمل على أبي عامر وحمل عليه أبو عامر وهو يدعوه إلى الإسلام ويقول : اللهم اشهد عليه . فقال الرجل : اللهم لا تشهد علي . فكف عنه أبو عامر فأفلت ، فأسلم بعد ، فحسن إسلامه ، فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رآه قال : " هذا شريد أبي عامر " قال : ورمى أبا عامر أخوان; العلاء وأوفى أبناء الحارث من بني جشم بن معاوية ، فأصاب أحدهما قلبه والآخر ركبته فقتلاه ، وولى الناس أبا موسى فحمل عليهما فقتلهما ، فقال رجل من بني جشم يرثيهما :
وإن الرزية قتل العلاء وأوفى جميعا ولم يسندا
هما القاتلان أبا عامر وقد كان ذا هبة أربدا
هما تركاه لدى معرك كأن على عطفه مجسدا
فلم ير في الناس مثليهما أقل عثارا وأرمى يدا
وقال البخاري : ثنا محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال : لما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من حنين بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس ، فلقي دريد بن الصمة فقتل دريد وهزم الله أصحابه . قال أبو موسى : وبعثني مع أبي عامر فرمي أبو عامر في ركبته ، رماه جشمي بسهم فأثبته في ركبته . قال فانتهيت إليه ، فقلت : يا عم ، من رماك؟ فأشار إلى أبي موسى فقال : ذاك قاتلي الذي رماني . فقصدت له فلحقته ، فلما رآني ولى ، فاتبعته وجعلت أقول له : ألا تستحي؟ ألا تثبت؟ فكف ، فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته ، ثم قلت لأبي عامر : قتل الله صاحبك . قال : فانزع هذا السهم . فنزعته فنزا منه الماء . قال : يا ابن أخي أقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام ، وقل له استغفر لي . واستخلفني أبو عامر على الناس ، فمكث يسيرا ثم مات ، فرجعت فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته على سرير مرمل ، وعليه فراش قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه ، فأخبرته بخبرنا وخبر أبي عامر وقوله : قل له : استغفر لي . قال فدعا بماء فتوضأ ، ثم رفع يديه فقال : " اللهم اغفر لعبيد أبي عامر " . ورأيت بياض إبطيه ، ثم قال : " اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك " أو " من الناس " . فقلت : ولي فاستغفر . فقال : " اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه ، وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما " قال أبو بردة : إحداهما لأبي عامر والأخرى لأبي موسى رضي الله عنهما . ورواه مسلم عن أبي كريب محمد بن العلاء وعبد الله بن أبي براد عن أبي أسامة به نحوه .
المصادر
ـــــــــــــــ
1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب
2- اسد الغابة في معرفة الصحابة
3- الاصابة في تمييز الصحابة
4- سبل الهدى
5- زاد المعاد
6- البداية والنهاية
7- السيرة الحلبية
8- مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
9- السيرة النبوية -ابن اسحاق
10- السيرة النبوية - ابن هشام
11- صحيح البخاري
12- مغازي الواقدي

قصيدة بعنوان/( .الحضارة الفرعونية.)/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/Medhat Fadle

الحضارة الفرعونية
في ارض مصرحضارة فرعونية تفوقت فيها علي كل الحضارات
وقد.. رايت العالم يتحدث عن حضارتنا وكيف تم بناء الاهرامات
عجيبة من عجائب الدنيا اذهلت العلماء والباحثين في علم البرديات
تماثيل منحوتة خلدت ذكريات الفراعين والهة كانت اهم المعبودات
اشياء لاتقدربثمن وجدت ومازال العلماء في حيرة امام الاكتشافات
كيف تقدمت الحضارة الفرعونية في الطب وتحنيط جثث الاموات
كيف تمت صناعة التماثيل بهذا الفن المصقول لكل هذه المنحوتات
اشياء اذهلت العقول في علم الفلك رصد النجوم واكتشاف المجرات
وفي حساب المثلثات واكتشاف النظريات في الهندسة والرياضيات
الشاعر مدحت فضل

قصيدة بعنوان/( .ابحار في الحب.)/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/حسن ابو احمد

ابحار في الحب
وصعب الا بحار
بلا مجذاف
انه مخاطرة كبرى
من أجلك انت
يا أغلى حبيبه
انت سيدة الغيرة
وتحبين تغيضين الكل
بلا رحمة
انه حب الاذلال
هو قهر وعذاب للبحار.
لاتقولي
انك بشر او انسانه
هذا كله كذب وبهتان
لن اكذب انا احبك
ولكن شتان
بين الصادق والكذاب
انتي رميت لي الفخ
وحين قبلت حبك
انتي
تبيعين كل شيء كالنخاس
حبي بحر متلاطم
وانتي ملح اجاج
تغرق فيه سفن ورجال
وانتي هائمة عند الشط
بلا قلب ولا صدق ولا احساس
اعطيك
درس في القيم والاخلاق
الحب
صدق واخلاص وبناء راسخ
الحب
تضحية ووفاء
تخليت انتي
عن القيم وأخذتي بالظن
والبهتان
لن انساكي
واكتب لك حبي واهاتي
اكتبها لك
لا ملل ولا نسيان
لن القى قلبي على الأرض ابدا
حبك
بالقلب بين ضلوعي واحشائي
حروفي واوراقي مبعثرة
مسروقة.
شقراء قلتيها
او بيضاء أو سمراء
انت في عيني شمس تضيء
عليا ايامي
لكني اكتب وارسمك انا الانسان
حسن الأحمد الواوي

قصيدة بعنوان/(.إعــلا هُبــل )/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/محمد يوسف توفيق

(بمناسبة عيد بورسعيد القومي)
-------------------------------------------------------------------------------- - ------------------------
--------------
-------
إعـــــــــــــلا هُبــــــــــــــل
----------------------------------.
بعتذر
لكل فرد فى المقاومة
وكل شاب حمل السلاح
بعتذر
لكل من ضحى عشانا
عشان يقيد نور الصباح
بعتذر لبطالنا (حسنى)
بعتذر ل (آل شاعر)
لما حزموا الطاغوت
وقالوا حي على الفلاح
(سيبس) مش نبي ورسول
(سيبس) كان رمز الطغاة
شق جرح بقلب مصر
قبل ما يشق القناة
سيبس مش (موسى) بعصيته
شق مجرى لعبورنا والنجاة
120 ألف ماتوا تحت كرباج العتاة
120 ألف ماتوا بدون جنازة أو صلاة
ألف رحمة ونور عليهم..وحطوا هُبل في عُلاه
يعلن بصباعه عظمته وانه باقي للحياة
وقنالنا تحت رجله...والعبور يبقى برضاه
25 ألف لعنه..لشعب بيشيد بالغزاة
--------------------------.
(بطليمية)( رومانية)( سيسانية)
كنتي مطمع للرعاع
(طولونية)( إخشيدية)( فاطمية)
كنتِ رقعة للصراع
(أيوبية)( مملوكية)( عثمانية)
وكنتِ على وشك الضياع
عمر ما حكمك ولادك
وكنتِ للغازي مشاع
قومي يالا وهزي طولك
وارفضي أي انصياع
لكل رأى يهين كرامتك
أو عميل خلع القناع
وطالب بإعادة هُبلاهم
فوق منصة القناة
--------------------.
المنصة الأولىَ بيها
للي حفر القناة
واللي اندفنت رفاته
بين رمالها والمياه
واللي عاد لبلدنا نورها
بعد تآمم القناة
من عدو محتل غاصب
خلا مصر عبيد حفاه
المنصة الأولىَ بيها
هما أصحاب القناة
---------------------.
شعر/ محمد توفيق
مصر_بورسعيد
حسني:-(خبير المفرقعات/حسني عوض)
آل شاعر:-(عبد المنعم الشاعر واخيه يحيي الشاعر)

قصيدة بعنوان/(المشهد )/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/شاكر محمد المدهون

المشهد
تصدمك عيون وقحة
دموع تماسيح
باعوض يمتص دماء
أحلام عصافير
أفكار وباء
سطور تاريخ محرفة
رؤساء قبائل
تبحث عن كلأ
في غابات الإستواء
مات عمر قتيلا
شهيدا -قل
وعثمان باب الغواية
وكان النص
القتل --
قتل علي
مات شهيدا
وكان الفتح لرجال
حرفوا التاريخ
قراءة جديدة لنفس النص
توالت المشاهد
وتشوهت الدماء
وكان الوعد هو الشاهد
عدنا بنفس المسلك
حرب الجمل
وهذا المتربع
يخاطب سدنة المعبد
ويتنكر للحلم السابق
العراق له النصيب الأكبر
والمشهد يسارع الخطو
وبقعة النور تنكمش
عادت خيول خالد
ومات طريح الفراش
فلا نامت أعين الجبناء
----------------------
شاكر محمد المدهون

السرايا النبوية //بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/د. صالح العطوان الحيالي -

السرايا النبوية ذات المهمات الخاصة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي - العراق- 21- 12- 2019 الجزء الاول
نظم الفرق بينهما بعضهم فقال :
بين"البعوث"و"السرايا"فرق ُ ..... عِرفانُه على الورى يَحِقُ
فـ"البعث"ما بعث طه الهادي ...... في الدين مرشدا بلا عنادِ
وبعثَه رهطا إلى البريهْ ........ مقاتلا يدعونه السَّريهْ
يعني أن البعث ما أرسل مرشدا ومعلما كما في بعث الرجيع وبئر معونة ولم يكن هدفهم القتال رأسا ولو حصل منهم القتال فإنما للدفاع عن أنفسهم مثلا
أما السرية فهي ما أرسل للقتال وقال بعضهم إنهما مترادفان
بعد نزول آية الإذن بالقتال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإعداد التربوي والنفسي للصحابة حتى أصبح الصف الإسلامي جاهزًا للصدام المروع مع قريش. وهنا بدأت الدوريات العسكرية الإسلامية تجوب المنطقة بحثًا عن قوافل قريش المتجهة إلى الشام. وهنا نلاحظ شيئًا مهمًّا، وهو اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم أن تكون هذه الدوريات مكوَّنة من المهاجرين فقط، وذلك لعدة أسباب:
1- أنهم هم الذين وقع عليهم الظلم من قريش، وستكون حربهم مع قريش حربًا مفهومة لكل أهل الجزيرة العربية، وسيعذرونهم فيها تمامًا، وبذلك لا تفهم صورة الإسلام بطريقة خاطئة، وخاصة في أيام الإسلام الأولى حيث لم يسمع عنه بعدُ كل العرب.
2- أن المهاجرين سيكونون أكثر حمية وأشد قوة لكونهم يستردون حقًّا شخصيًّا لهم سلبته قريش منهم قبل ذلك، ففرصة النصر في جيش المهاجرين أكبر من فرصة الجيش المختلط من المهاجرين والأنصار.
3- معرفة المهاجرين بأهل قريش وطرق حربهم وقتالهم، فقد عاشوا بين أظهرهم ردحًا طويلاً من الزمن.
4- رفع الروح المعنوية للمهاجرين الذين تركوا ديارهم وأموالهم وذكرياتهم بإعطائهم الفرصة لتعويض ما خسروه ماديًّا ومعنويًّا.
5- وهو السبب الرئيسي، حيث لم يُرِد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يُحرِج الأنصار بالخروج في قتال ضد قريش خارج المدينة؛ لأنه قد بايعهم على نصرته داخل المدينة إذا قدم إليهم مهاجرًا، ولم يذكر في البيعة -بيعة العقبة الثانية- أمر القتال خارج المدينة، فهو بذلك لا يريد أن يحمِّلهم عبئًا لم يتفق معهم عليه، وسيظهر هذا واضحًا جليًّا في غزوة بدر، حيث كان متردِّدًا في القتال حتى يسمع رأي الأنصار في القتال خارج المدينة، مع العلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أمر الأنصار أمرًا مباشرًا فإنهم -ولا شك- سيطيعونه، ولكنه كان وفيًّا صلى الله عليه وسلم في عهوده، لا يأخذ الناس بسيف الحياء، ولا يحمِّلهم ما لم يتفق معهم على حمله.
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن محبًا للقتال ولا راغبًا فيه، وإنما اضطر إليه بعد أن فقد كل الوسائل للتفاهم مع أعدائه من اليهود والمنافقين وعبدة الأصنام للدفاع عن النفس وعن العقيدة وتأمين حدود المدينة وإشعار القبائل المتربصة والمحيطة بها بقوة المسلمين ومقدرتهم على الدفاع عن عقيدتهم ووطنهم الجديد، وأنهم تخلصوا من ضعفهم القديم، ذلك الضعف الذي مكن قريشًا في مكة من مصادرة عقائدهم وحرياتهم واغتصاب دورهم وأموالهم، ولذلك لما استقر أمر المسلمين أخذوا يرسلون سرايا مسلحة تجوس خلال الصحراء المجاورة ويرصدون طرق القوافل الذاهبة والقادمة بين مكة والشام, وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يترصد قوافل قريش كنوع من الحرب الاقتصادية؛ إذ أن عماد الحياة في قريش هو قوافلها التجارية، فإذا ما أصيبت قريش في تجارتها فإنها ستعمل للقوة الجديدة ألف حساب، ثم إن ذلك نوع من التعويض للمسلمين
1 - سرية سالم بن عمير الأنصاري لقتل أبي عفك
ــــــــــــــــــــــــــ
تُكَذِّبُ دينَ الله والمرءَ أحمَدا ... لَعَمْرُ الذي أَمْناك أنْ بئس ما يُمنيِ
حَبَاكَ حنيفٌ آخرَ الليلِ طعنةً ... أبا عفكٍ خُذها على كِبَرِ السِّنَّ
في شوال من السنة الثانية للهجرة في فناء بيت أبي عفك اليهودي
قادها سالم بن عمير، وقد ذهب بأمر الرسول محمد صلى الله عليه وسلم لقتل أبي عفك الشيخ الطاعن اليهودي والذي عُرف بهجائه الشديد للمسلمين.
:أسباب السرية ..تحريض اليهودي أبي عفك على رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين
أبو عفك اليهودي شيخ طاعن في السن، عُرف بهجائه الشديد للمسلمين.نذر سالم بن عمير -رضي الله عنه- وهو أحد الصحابة ممن شهدوا بدرًا، وكان معروفا ببكائه أثناء قراءة القرآن، على أن يقتل أبا عفك أو يموت دونه، وكان شيخًا قد جاوز المائة والعشرين، لكنه خبيث يحرِّض على المسلمين ورسولهم الحبيب صلى الله عليه وسلم، حتى كانت ليلة صيف فداهمه وهو نائم بالفناء، فوضع السيف في كبده وقتله، ولما صاح الرجل اجتمع الناس ودفنوه بمنزله
2- سريةعمير بن عدي لقتل عصماء بنت مروان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هي أحد بعوث الرسول، المرسل هو الصحابي عمير بن عدي الخطمي، لقتل الشاعرة عصماء بنت مروان وهي من بني أمية بن زيد ...كانت عصماء بنت مروان تحت رجل من بني خطمة ويقال له يزيد بن زيد، وكانت تعيب الإسلام وأهله، وكان يرد عليها شاعر الرسول حسان بن ثابت، فقال رسول الله حين بلغه ذلك، ألا آخذ لي من ابنة مروان، فسمع ذلك من قول رسول الله عمير بن عدي الخطمي، وهو عنده، فلما أمسى من تلك الليلة سرى عليها في بيتها فقتلها، ثم أصبح مع رسول الله فقال : يا رسول الله إني قد قتلتها، فقال نصرت الله ورسوله يا عمير، فقال هل علي شيء من شأنها يا رسول الله، فقال لا ينتطح فيها عنزان
3- سرية محمد بن مسلمة وأصحابه لقتل كعب بن الأشرف
ــــــــــــــــــــــــــــــ
"من لكعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله"
رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان كعب بن الأشرف رجلا من طيء ثم أحد بني نبهان ، وأمه من بني النضير , وأنه لما بلغه الخبر عن مقتل أهل بدر حين قدم زيد بن حارثة وعبد الله بن رواحة قال والله لئن كان محمد أصاب هؤلاء القوم لبطن الأرض خير من ظهرها ، فلما تيقن عدو الله الخبر ، خرج إلى مكة فنزل على المطلب بن أبي وداعة بن ضبيرة السهمي ، وعنده عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف فأنزلته وأكرمته , وجعل يحرض على قتال رسول الله وينشد الأشعار ، ويندب من قتل من المشركين في غزوة بدر ، ثم عاد إلى المدينة ، فجعل يشبب بنساء المسلمين ، ويهجو النبي وأصحابه .....أن رسول الله قال من لكعب بن الأشرف فإنه قد أذى الله ورسوله , فقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله أتحب أن أقتله , قال نعم , قال فأذن لي أن أقول شيئا ، قال قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال إن هذا الرجل قد سألنا صدقة وإنه قد عنانا وإني قد أتيتك أستسلفك , قال وأيضا والله لتملنه , قال أنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه وقد أردنا أن تسلفنا , قال نعم ارهنوني , قلت أي شيء تريد , قال ارهنوني نساءكم , فقالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب , قال فارهنوني أبناءكم , قالوا كيف نرهنك أبناءنا فيسب أحدهم فيقال رهن بوسق أو وسقين هذا عار علينا ولكن نرهنك اللأمة - يعني السلاح - ، فواعده أن يأتيه ليلا فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة وهو أخو كعب من الرضاعة فدعاهم إلى الحصن فنزل إليهم فقالت له امرأته أين تخرج هذه الساعة , وقال غير عمرو , قالت أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم , قال إنما هو أخي محمد بن مسلمة ورضيعي أبو نائلة ، إن الكريم لو دعى إلى طعنة بليل لأجاب
ثم دخل محمد بن مسلمة معه رجلين، فقال إذا ما جاء فإني مائل بشعره فأشمه ، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه ، وقال مرة ثم أشمكم ، فنزل إليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب ، فقال ما رأيت كاليوم ريحا أي أطيب , فقال أتأذن لي أن أشم رأسك , قال نعم ، فشمه ثم أشم أصحابه ، ثم قال أتأذن لي , قال نعم ، فلما استمكن منه قال دونكم، فقتلوه ثم أتوا النبي فأخبروه.
4- سرية عبد الله بن أنيس إلى خالد بن سفيان الهذلي
ــــــــــــــــــــــــ
وكُنْتُ إذا هَمَّ النبيُّ بكافر ...
سَبَقْتُ إليه باللسانِ وباليَدِ
"عبد الله بن أنيس"
بلغ رسول الله أن خالد بن سفيان الهذلي ، وكان ينزل بعرنة، قد جمع الجموع لرسول الله ، فبعث الرسول عبد الله بن أنيس ليقتله ، فقال أنيس للرسول: يا رسول الله، انعته لي حتى أعرفه، فقال: «إذا رأيته وجدت له قشعريرة».
قال: فخرجت متوشحاً سيفي حتى وقعتُ عليه وهو بعرنة مع ظعنٍ يرتادُ لهنّ منزلاً، وحين كان وقتُ العصر، فلمّا رأيتُهُ وجدتُ ما وصف لي رسول اللّه من القشعريرة، فأقبلتُ نحوَهُ وخشيتُ أن يكون بيني وبينه مجاولة تشغلني عن الصّلاة، فصلّيت وأنا أمشي نحوه أُومِئُ برأسي للركوع والسجود.
فلما انتهيت إليه قال: من الرجل؟
قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاءك لذلك. (أي جئت لأناصرك على الرسول)
قال: أجل أنا في ذلك.
قال: فمشيت معه شيئاً، حتى إذا أمكنني حملتُ عليه السيف حتى قتلته، ثم خرجتُ وتركتُ ظعائنه مُكبّاتٍ عليه، فلما قدمت إلى رسول اللّه فرآني قال: «أفلح الوجه».
قال: قلت: قتلته يا رسول اللّه.
قال: «صدقت».
قال: ثم قام معي رسول اللّه فدخل في بيته، فأعطاني عصا فقال: «أمسك هذه عندك يا عبد الله بن أنيس».
قال: فخرجت بها على الناس فقالوا: ما هذه العصا؟
قال: قلت أعطانيها رسول اللّه وأمرني أن أُمسكها، قالوا: أَوَلا ترجِع إلى رسول اللّه فتسأله عن ذلك.
قال: فرجعت إلى رسول الله فقلت: يا رسول الله لم أعطيتني هذه العصا؟
قال: «آيةٌ بيني وبينك يوم القيامة إنّ أقل الناس المتخصرون يومئذٍ».
قال: فقَرَنَها عبد الله بسيفه فلم تزل معه، حتى إذا مات أمر بها فضُمَّت في كفنه، ثم دفنا جميعاً.
قول ابن أنيس في الحادثة
قال عبدالله ابن أنيس في قتله لخالد بن سفيان بن نبيح الهذلي :
تركت ابن ثورٍ كالحوار وحوله نوائِحُ تفري كلَّ جيبٍ مقدَّد
تناولْتُه والظعنُ خلفي وخلفه بأبيض من ماء الحديد مهنّد
عجومُ لهامِ الدّارعين كأنّه شهابٌ غضى من ملهب متوقد
أقول له والسيف يعجم رأسه أنا ابن أنيس فارساً غير قعدد
أنا ابن الذي لم ينزل الدهر قدره رحيب فناء الدار غير مزنّد
وقلت له خذها بضربة ماجدٍ حنيف على دين النبيّ محمّد
وكنت إذا همَّ النبيّ بكافرٍ سبقت إليه باللّسان وباليد
5-سرية عبد الله بن عتيك وأصحابه لقتل أبي رافع سلام بن أبي الحقيق
ـــــــــــــــــــــــــــ
لله دُرُّ عِصابةٍ لاقَيتَهم ... يا بنَ الحقيقيِ وأنت يا بن الأشرف
يَسْرُونَ بالبِيض الخِفافِ لكم ... مرحًا كأُسدٍ في عَرينِ مغرف
حتى أَتَوْكُم في مَحِلِّ بلادِكم ... فَسَقَوْكُم حتفًا ببَيض ذفف
مستبصرين لنصرِ دينِ نبيِّهم ... مستَضْعِفِين لكلِّ أمرٍ مجحف
حسان بن ثابت شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان هدف السرية قتل سلام بن أبي الحقيق الذي فر إلى يهود خيبر بعد أن حرض مع حيي بن أخطب قريش والأحزاب على المسلمين في غزوة الخندق، فأمر الرسول عبد الله بن عتيك وأبو قتادة وعبد الله بن أنيس والأسود الخزاعي ومسعود بن سنان، لقتل سلام بن أبي الحقيق، فذهبوا إلى خبير وكمنوا له، ونزلوا منزلة، ففتحت امرأته التي خاطبها عبد الله بن عتيك باليهودية، وأخبرها بانه يحمل لزوجها هدية، غير أنها ارتابت من كونهم مسلحين، فهمت بالصياح غير أنهم لوحوا لها بالسيوف أن اصمتي، ودخلوا البيت وقتلوه، وصاحت امرأته فتجمع ثلاثة آلاف من رجال خيبر يقودهم الحارث أبو زينب، غير أنهم لم يلحقوا بهم، وعاد عبد الله بن عتيك وأصحابه إلى المدينة، وأخبروا الرسول بقتل ابن أبي الحقيق، وادعى كل واحد منهم قتله، فأخذ النبي أسيافهم فنظر إليها فوجد أثر الطعام في ذباب سيف عبد الله بن أنيس وقال هذا قتله
6-سرية إلى اليسير بن رزام
ــــــــــــــــــــــــ بعد أن نجحت سرية المغاوير الخزرجية باغتيال أبي رافع زعيم يهود خيبر بعد حُيي بن أخطب اختارت اليهود رجلا شجاعًا منهم ليكون أميرا عليهم.
اختلفت المصادر التاريخية في اسمه واسم أبيه، فمنها ما سماه أُسير بن زارم وقيل: ابن رزام ، ويقال: ابن رقرام ، ولكن الأكثر على أنه اليُسير بن رزام .
وما أن تقلد اليسير مهام منصبه كزعيم اختير تقديرًا لشجاعته حتى أصرَّ على أن يثبت لهم أنه أهل لهذا الاختيار فقرر إكمال مهمة سلفه والقيام بمحاولة جديدة لحشد اليهود وحلفائهم غطفان وتوجيه طاقاتهم لمباغتة المسلمين في عقر دارهم
ولكن عين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنام عن أعداء الإسلام المتربصين ولا تغفل عن تحركاتهم العدوانية ضد قاعدته الحصينة.
حيث وصلته الأخبار من أحد عيونه في خيبر بنوايا اليُسير ونشاطاته المشبوهة ضد المسلمين كما يذكر الواقدي .
ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يستوثق من تلك الأخبار، أنه أرسل (دورية استطلاع منطقة) صغيرة إلى خيبر قوتها ثلاثة أفراد بإمرة قائد خيبر بمنطقة خيبر وأهلها هو عبد الله بن رواحة رضي الله عنه .
انطلقت الدورية في رمضان ووصلت خيبر سرًّا وهناك وزع القائد أفرادها على حصونها الرئيسية-الشق، والنطاة، والكتيبة.
فدخلوا مع الناس يسمعون منهم ويرون بأعينهم حال أهل خيبر وما يتكلمون به، خلال أيام رجعوا بعدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتقرير مفصل يؤكد المعلومات السابقة، فقرر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه ثانية إلى خيبر، ولكن هذه المرة على رأس فرقة مغاوير تطوعية قوتها ثلاثون رجلا من بينهم عبد الله بن أنيس رضي الله عنه للإفادة من شجاعته وخبرته في هذا المجال.
و"في شوال سنة ست من مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم" كما أرخها
الواقدي وكاتبه ابن سعد، بينما ذكرها خليفة ضمن السرايا التي كانت خمس
انطلقت السرية إلى هدفها في خيبر بعد الاتفاق على خطة استدراجية مغايرة تماما لخطة الفرقة الخزرجية التي قتلت أبا رافع، ومشابهة لخطة الأوسية التي قتلت كعب بن الأشرف، وكانت ترتكز أساسا على تقرير الدورية الاستطلاعية الذي ورد فيه معلومات دقيقة عن اليُسير وشخصيته فوضعت الخطة بناء على ذلك "فأتوه فقالوا: إنا أرسلنا إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستعملك على خيبر"
تردد اليُسير في البداية، ولكنهم ما زالوا به يغرونه ويمنُّونه حتى طمع فيما قالوا، وشاور اليهود فخالفوه في الخروج، ولكنه أصرَّ عليه فخرج في رفقة ثلاثين يهوديًّا لحراسته ركب كل منهم مع رديف من المسلمين أفراد السرية، وحمل عبد الله بن أنيس اليُسير على بعيره.
"فلما بلغوا قرقرة ثبار وهي من خيبر على ستة أميال ندم اليُسير فأهوى بيده إلى سيف عبد الله بن أنيس، ففطن له عبد الله، فزجر بعيره، ثم اقتحم يسوق بالقوم، حتى إذا استمكن من اليُسير ضرب رجله فقطعها، واقتحم اليُسير وفي يده مخرش من شوحط فضرب به وجه عبد الله فشجه شجة مأمومة ، وانفكأ كل رجل من المسلمين على رديفه فقتله، غير رجل واحد من اليهود أعجزهم شدًّا، ولم يصب من المسلمين أحد وقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبصق في شجة عبد الله بن أنيس فلم تقح، ولم تؤذه حتى مات
7- سرية عمرو بن امية الضمري
ــــــــــــــــــــ سبب السرية أن أبو سفيان قال لنفر من قريش ألا أحد يغتال لنا محمدا فإنه يمشي في الأسواق وحده ، فأتاه رجل من الأعراب وقال قد وجدت أجمع الرجال قلبا وأشدهم بطشا وأسرعهم عدوا ، فإذا أنت فديتني خرجت إليه حتى أغتاله فإن معي خنجرا كجناح النسر ، وإني عارف بالطريق ، فقال له أنت صاحبنا ، فأعطاه بعيرا ونفقة ، وقال له اطو أمرك ، وخرج ليلا إلى أن قدم المدينة ، ثم أقبل يسأل عن رسول الله فدل عليه ، وكان في مسجد بني عبد الأشهل ، فعقل راحلته وأقبل على رسول الله ، فلما رآه قال إن هذا يريد غدرا ، والله حائل بينه وبين ما يريد ، فجاء ليجني على رسول الله ، فجذبه أسيد بن حضير بداخلة إزاره فإذا بالخنجر فأخذ أسيد يخنقه خنقا شديدا ، فقال له رسول الله أصدقني ، قال وأنا آمن ، قال نعم ، فأخبره بأمره فخلى عنه رسول الله فأسلم ، وقال يا رسول الله ما كنت أخاف الرجال ، فلما رأيتك ذهب عقلي وضعفت نفسي ، ثم اطلعت على ما هممت به ، فعلمت أنك على الحق ، فجعل رسول الله يبتسم.
عند ذلك بعث رسول الله عمرو بن أمية الضمري وسلمة بن أسلم بن حريس إلى أبو سفيان بمكة ، وذلك بعد قتل خبيب بن عدي وصلبه على الخشبة ، ومضى عمرو بن أمية يطوف بالبيت ليلا ، فرآه معاوية بن أبي سفيان فعرفه ، فأخبر قريش بمكانه ، فخافوه لأنه كان فاتكا في الجاهلية ، وقالوا لم يأت عمرو بخير ، واشتدوا في طلبه ، وفي رواية لما قدما مكة حبسا جمليهما ببعض الشعاب ثم دخلا ليلا ، فقال له صاحبه يا عمرو لو طفنا بالبيت وصلينا ركعتين ثم طلبنا أبو سفيان ، فقال له عمرو إني أعرف بمكة من الفرس الأبلق ، فقال كلا إن شاء الله ، قال عمرو فطفنا بالبيت وصلينا ، ثم خرجنا لطلب أبي سفيان ، فلقيني رجل من قريش فعرفني ، وقال عمرو بن أمية فأخبر قريشا بي ، فهربت أنا وصاحبي وصعدنا الجبل ، وخرجوا في طلبنا فدخلنا كهفا في الجبل ، ولقي عمرو رجلا من قريش فقتله ، فلما أصبحنا ، غدا رجل من قريش يقود فرسا ونحن في الغار ، فقلت لصاحبي إن رآنا صاح بنا ، فخرجت إليه ومعي خنجر أعددته لأبي سفيان فضربته على يده فصاح صيحة أسمع أهل مكة ، فجاء الناس يشتدون فوجدوه بآخر رمق ، فقالوا من ضربك ، قال عمرو بن أمية ، وغلبه الموت فاحتملوه ، فقلت لصاحبي لما أمسينا النجاة ، فخرجنا ليلا من مكة نريد المدينة ، فمررنا بالحرس الذين يحرسون خشبة خبيب بن عدي ، فقال أحدهم لولا أن عمرو بن أمية بالمدينة لقلت إنه هذا الماشي ، فلما حاذيت الخشبة شددت عليها ، فحملتها واشتديت أنا وصاحبي فخرجوا وراءنا، فألقيت الخشبة فغيبه الله عنهم
8- سرية أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
سرية أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي هي أحد سرايا الرسول , حيث أرسل الرسول الصحابي أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد إلى بني أسد .
كان سبب إرسال السرية أنه بلغ الرسول أن طليحة وسلمة ابني خويلد قد سارا في قومهما ومن أطاعهما إلى حرب الرسول , وقد أخبره بذلك رجل من طيء قدم المدينة المنورة لزيارة بنت أخيه , فدعا الرسول بعد أن سمع بحربه أبا سلمة عبد الله بن عبد الأسد , وعقد له لواء وبعث معه مائة وخمسين رجلا من المهاجرين والأنصار ، وخرج الرجل المخبر له دليلا لهم ، وقال الرسول لأبو سلمه سر حتى تنزل أرض بني أسد فأغر عليهم قبل أن يتلاقى عليك جموعهم ، فأغذ السير ، وسار أبو سلمه بالجيش ليلا ونهارا ليستبق الأخبار ، فانتهى إلى ماء من مياههم فأغاروا على سرح لهم ، وأسروا ثلاثة من الرعاة وأفلت سائرهم ، ففرق أبو سلمة أصحابه ثلاث فرق فرقة بقيت معه ، وفرقتان أغارتا في طلب النعم والشاء والرجال ، فأصابوا إبلا وشاء ولم يلقوا أحد ، فانحدر أبو سلمة بذلك كله إلى المدينة المنورة
9- سرية طلحة لبيت سويلم
ـــــــــــــــــــــــــــ
وقعت في رجب من عام تسعة (9) هـ، وذلك ببيت سويلم اليهودي، عند منطقة بالمدينة كان يقال لها "جاسوم" وعاش فيها اليهود.
قائد سرية حرق بيت سويلم
قادها الصحابي طلحة بن عبيد الله، رضي الله عنه، في جماعة من أصحابه.
(كان طلحة رضي الله عنه أحد كبار المجاهدين والمبادرين للإسلام، وقد شهد غزوات الرسول وأسماه طلحة الخير والفياض، لبلائه الحسن في الغزوات وبخاصة أحد وتبوك، وجاء أن من سره رؤية شهيد يمشي على الأرض فلينظر إليه)
أسباب سرية حرق بيت سُويلم
اجتماع رؤوس الفتنة من يهود المدينة لتثبيط المؤمنين عن المشاركة في غزوة تبوك التي جهز الرسول للخروج إليها وصولا لحدود الشام، بسبب تهديدات الروم المتزايدة بعد فتح مكة.
بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ناسا من المنافقين يجتمعون في بيت سويلم اليهودي ، يثبطون الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك.
وهنا بعث إليهم النبي طلحة بن عبيد الله في نفر من أصحابه ، وأمره أن يحرق عليهم بيت سويلم ، ففعل طلحة . [ابن هشام، غزوة تبوك ، ذكر المثبطين]
(يلاحظ أن النبي لم يأمر بإحراق اليهود أنفسهم، وإنما البيت الذي يجتمعون فيه، فمن المعلوم أن عقوبة حرق الأحياء منهي عنها في الإسلام لقول النبي: "لا تُعذِّبوا بعذابِ اللهِ "[رواه البخاري]
هروب اليهود وتوبة الضحاك
وكان الضحّاك بن خليفة أحد حضور هذا الاجتماع اليهودي في بيت سويلم، ويروي أنه لما شاهد النيران قفز فوق ظهر البيت، ومنه إلى الأرض، فانكسرت رجله، وأفلت أصحابه مذعورين، وأنشد في ذلك يقول تائبا عن فعلته
كادت وبيت الله نـار محمـد...... يشيط بها الضحاك وابن أبيـرق
وظَلتُ وقد طبقت كبس سويلم ...... أنوء على رجلي كسيرا ومرفقي
سلام عليكم لا أعود لمثلهـا ......أخاف ومن تشمل به النار يحرق
نار جهنم أشد حرًا
وكان المنافقون قد قالوا لبعضهم: لا تنفروا في الحر، لأن الجو كان شديد الحرارة، وكان هناك شح مياه، فاستثقلوا الخروج للجهاد، بل وسعوا لتثبيط عزم المؤمنين عن الخروج، غير آبهين بتهديدات الروم الجسيمة لدولة الإسلام على الحدود، وفيهم نزل قول الله تعالى: {وَقالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ، قُلْ نارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كانُوا يَفْقَهُونَ، فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيراً، جَزاءً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ} [التوبة: 81- 82].
ولما اقتربت عودة رسول الله من تبوك، منتصرًا، حاول بعض المنافقين أن يبرروا موقفهم، وكان حكم الله بما في صدورهم: {لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ وَلَكِنْ بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}[التوبة:42]، كما أخبر الله بأنهم لو أرادوا الخروج لأعدوا له العدة ولكن { كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ}[التوبة: 46]
المصادر
ــــــــــ
1- تاريخ الطبري ج2/ 11
2- الكامل في التاريخ ج2/ 10
3- البداية والنهاية ج3/ 272
4- سبل الهدى ج6/ 38
5- سيرة ابن هشام ج2/ 619
6- مسند أحمد ج3/ 496
7- زاد المعاد ج3/ 243
8- فقه السرايا ص115
9- الطبقات الكبرى
10- مغازي الذهبي
11- صحيح البخاري
12- صحيح مسلم
13- سيرة ابن هشام
14- السرايا والبعوث النبوية للعمري
15- تاريخ ابن خياط
16- المغازي للواقدي

(مزمار الفرح)/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/ل حربي علي شاعرالسويس


(مزمار الفرح)
مزمار الفرح رقصني
وأنا راكب. ع الحصان
رقصني كتير ودوخني
وقعني في حضن جان
أبيض جميل وقاصدني
رماني . ولا فيش هزار
حارس وماسكني
ساكن جوايا . دار
حاسس وحاسسني
بعيون . تولع شرار
نار طالعة م النني
بتخلص للحب تار
لهيب. حالف يدمرني
شارف ع الإنتحار
شوق قاتل وقاتلني
على. شفايف الإنتظار
شفايف نار ماترحمني
تخطف لحظة إنتصار
تضم . ضمة تكتفني
وتهزمني ليل / نهار
(مزمارالفرح)
ل حربي علي
شاعرالسويس

قصيدة بعنوان/(عذاب )/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/حسن ابو احمد

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠(عذاب)٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
عذاب حبك واهاته
لن يهزمني
العشق والحب
حتى غضبك وزعلك
انتي السبب
وانتي من بدا
ذكرياتي معاك لا تزول
بأي سبب
انت علمتيني العشق
وعلمتيني
الحب وانتي همتي بي
وانا بك يا شقراء
همت
من ذاتي لا كلل ولا ملل
خيالك وكلماتك في قلبي
لا ترحل ولا تغيب
ولا تمل
مع خيالك
وذكريات حبنا
راسخة
في قلبي كأنها الجمر
وصورة
محياك في ذهني
تنخر عظامي ومنها لا نمل
اعشق
جمال عيونك وغمزك
وانا اعيش عليها لا امل
وارفض الف عشق
والف حب
الا. حبك ثابت يطرد الكل
لا تكوني
حقودة عودي حيث كنت
انا حبيبك ولا أريد غيرها
وأخر كلماتها
لي بتحبني
وانا المتعالي لا لا لا لك قلتها
ويا قلبي اصبر علي
اخطات
مراسيل الحب لها ارسلت.
وكتبت احلى الكلام ولها
اقتربت علها تشم عطري.
مع الغروب
ارسلت عطرا لها
وحلفت لأجل حبها
انا صبرت
وبطاقات الورد
وخوابي العطر
و الديباج والساتان وشعري
لا جلك اهديت
حسن الأحمد الواوي

قراءات الهوى.في أدب وفلسفة/بقلم الكاتب الاديب الراقي/الشاعر المبدع/ عبد القادر زرنيخ

قراءات الهوى.....في أدب وفلسفة
الأديب عبد القادر زرنيخ
.
.
.
( نص أدبي)....(فئة النثر)
.
.
.
بين الحقول وأوراق الشجر
أعلنت بيانها على جدران الأحلام والمسارات
حبها معزوفة أرقت مخيلتي لآلاف الكلمات
استعرت الأقلام بأشواقها
قراءات الهوى على جبين الأغصان
جلست تقرأ أحلامي كوهم من روح السراب
اشتاق لعينيها كالثمار أمام الأوراق
أكتب عشقها كجذع الخلود يحملني لكل الأسفار
عند القراءات أنصت الهوى لقصيدها
هي البيان على رصيف الجمال وكل ألوان العبارات
أغرقني هواك يا سيدتي
فحبك لحن العبارات
أرقني حبك على قلائد الأشرعة
فعشقك بيان لكل المسارات
أغرقني هواك حتى عجزت الشواطئ من بحور الروايات
حبك رواية أسقطت بها كل النساء
فما بين عشقي وأنت حكاية بلا رواية
رواية بلا حكاية
وصفك أرق الأقلام فبأي عبارة أمجدك يا بيان الأحلام
هذه الأحلام ثكلى بملامح الجمال فقد خلدتك أميرة الأشعار
فهذا الشاعر قد وصف حبها على هوية العشاق شعارا لكل الأمجاد والعبارات
حبك عاصفة بين الأوراق والشجر
بين العصافير وكحل المطر
حبك ثورة على الجمال يا ميلاد الفصول
فمن عينيك كتبت الحب كما أوراق العصور
نثرت حبك على الطرقات كأوراق الشجر
فهل سيعود العشق كما الربيع لينطق الحجر
سيدتي
حملت حبك على أحلامي كراية لكل البشر
أكتب بالأوراق وهمك وإن كان بالمرآة كالمنتظر
حبك عاصفة رسمتني عند الشجر
كما العشاق يرتسمون عند الورود والعبارات
.
.
.
الأديب عبد القادر زرنيخ