بروفسير محمد موسى
وأعترف لكَ أني قـد أحببتك من كل قلبي وحلمتُ أنا معك بالسعادة واﻻمان
ولكني وجدتك عاشق مجنون يحرمني حريتي حتى كرهت عشقي والغرام
♠ ♠ ♠ ا.د/ محمد موسى
الثلاثاء، 31 أكتوبر 2017
آخر الكلام .../ بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع بروفسير ا.د/ محمد موسى
وأعترف لكَ أني قـد أحببتك من كل قلبي وحلمتُ أنا معك بالسعادة واﻻمان
ولكني وجدتك عاشق مجنون يحرمني حريتي حتى كرهت عشقي والغرام
♠ ♠ ♠ ا.د/ محمد موسى
رباعيات الأحزان (( يا حب رسينا )) بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع محمد عطية محمد
( للحزن في قلبي مكان )
يا حب رسينا
لبر مراسيا
وأمتي هتجينا
تاهت خطاوينا
شوفت في عنيكي حياه
سحرك خطفي معاه
حسيت وأنا وياه
قلبي أتولد بهواه
يا حب رسينا
عايش هواك فينا
فرحة ليالينا
وضي في عنينا
حنين وشوق وهيام
أشواق دلال وغرام
ومعاكي بنسي الناس
في دنيت الأحلام
يا حب رسينا
لحضن بعضينا
معدتش بإيدينا
ماتت حكاوينا
قلبين وسهم أترسم
وياكي عمري أتقسم
يا نبضي جوه الروح
عشقي في هواكي أبتسم
يا أمي ما إنتي الروووح
بلسم دوا المجروووح
صوتي صبح مدبوووح
طعم الألم والنوووح
في الجنه يا أمي
وحشاني يا أمي
كلمات الصدق
فارس الليل الحزين
محمد عطية محمد
31/10/2017
وأمتي هتجينا
تاهت خطاوينا
شوفت في عنيكي حياه
سحرك خطفي معاه
حسيت وأنا وياه
قلبي أتولد بهواه
يا حب رسينا
عايش هواك فينا
فرحة ليالينا
وضي في عنينا
حنين وشوق وهيام
أشواق دلال وغرام
ومعاكي بنسي الناس
في دنيت الأحلام
يا حب رسينا
لحضن بعضينا
معدتش بإيدينا
ماتت حكاوينا
قلبين وسهم أترسم
وياكي عمري أتقسم
يا نبضي جوه الروح
عشقي في هواكي أبتسم
يا أمي ما إنتي الروووح
بلسم دوا المجروووح
صوتي صبح مدبوووح
طعم الألم والنوووح
في الجنه يا أمي
وحشاني يا أمي
كلمات الصدق
فارس الليل الحزين
محمد عطية محمد
31/10/2017
قصيدة بعنوان {انا صوت الماضي } بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع فرجاني شحات
انا صوت الماضي
انا صوت قلبك
لك ينبض القلب
بين وجدان الصمت
اكتب همسات قلبك
اليك تنساق قطرات
دماءي الي وجدان
قلبك عاشقتي انتي
حين كان العشق يسكن
قلبك .........
هناك ارها واقفة امامي
احتسب دقات خطواتها
تتراقص ك غصن يعانق
رياح الربيع ......... يرتجف
قلبي تتهاوي اطرافي اغرق
بين قطرات العرق المتصبب
تختلس نظرات عينها نظرات
عيني تكتب دقات قلبي خط
واتها اسمع انين الشوق منها
راحة يداها تبرد بين الحين
والاخر ....... خوفا من عناق
عشق حارق جرف برياح الشوق
وقف كل منا متربص بروحة
فرجاني شحات
انا صوت قلبك
لك ينبض القلب
بين وجدان الصمت
اكتب همسات قلبك
اليك تنساق قطرات
دماءي الي وجدان
قلبك عاشقتي انتي
حين كان العشق يسكن
قلبك .........
هناك ارها واقفة امامي
احتسب دقات خطواتها
تتراقص ك غصن يعانق
رياح الربيع ......... يرتجف
قلبي تتهاوي اطرافي اغرق
بين قطرات العرق المتصبب
تختلس نظرات عينها نظرات
عيني تكتب دقات قلبي خط
واتها اسمع انين الشوق منها
راحة يداها تبرد بين الحين
والاخر ....... خوفا من عناق
عشق حارق جرف برياح الشوق
وقف كل منا متربص بروحة
فرجاني شحات
قصيدة بعنوان {لأني أحبك} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع نجاة رفيس الجزائر
لأني أحبك
لأني أحبك اعتزلت الكون
واعتنقت روحك
تنازلت عن الدنيا
وعانقت قربك
توسلت الغرام
لأنخر أضلعك
تعثرت خطواتي
وسط دروبك
لأني أحبك
زرعت في الحقول عشقك
وسقيت بلهفتي شوقك
نخرت في الضلوع وجعك
ووشمت على صدري
اسمك
لأني أحبك
راسلت النجوم تناجي ليلك
وضممت من الشوق طيفك
وتعقبت الفيافي في أثرك
لكن !!!
رغم لوعة الشوق
وحرقة الوجد
رغم دمع الهجران
ونار الوصال
يظل النبض
يهمس لك
فقط لو ...تدرك
أني أحبك
وأظل
أستبيح الهوى
في محرابك
نجاة رفيس
الجزائر
لأني أحبك اعتزلت الكون
واعتنقت روحك
تنازلت عن الدنيا
وعانقت قربك
توسلت الغرام
لأنخر أضلعك
تعثرت خطواتي
وسط دروبك
لأني أحبك
زرعت في الحقول عشقك
وسقيت بلهفتي شوقك
نخرت في الضلوع وجعك
ووشمت على صدري
اسمك
لأني أحبك
راسلت النجوم تناجي ليلك
وضممت من الشوق طيفك
وتعقبت الفيافي في أثرك
لكن !!!
رغم لوعة الشوق
وحرقة الوجد
رغم دمع الهجران
ونار الوصال
يظل النبض
يهمس لك
فقط لو ...تدرك
أني أحبك
وأظل
أستبيح الهوى
في محرابك
نجاة رفيس
الجزائر
الاخلاص والولاء للوطن/بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع د. صالح العطوان الحيالي 24-10-2017
الاخلاص والولاء للوطن
ــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي 24-10-2017
الانتماء، هو حالة شعور الإنسان والشخص إلى الانضمام إلى مجموعة، وهو عبارة عن علاقةٍ شخصيةٍ حسيةٍ ايجابية، يبنيها الفرد مع أشخاصٍ آخرين أو مجموعةٍ ما، أما مفهوم الانتماء إلى الوطن فيعني تلك الحالة والشعور بالانضمام إلى الوطن، وتكوين علاقةٍ ايجابيةٍ مع الوطن، وتكوين علاقةٍ قويةٍ تربطنا بالوطن، والوصول إلى أعلى درجات الإخلاص للوطن.
الولاء هو تأكيد الانتماء وتعميق الارتباط بكل ما يرمز إليه الوطن من قيم ومثل ومبادئ وخصوصيات ونظم وقوانين وأمجاد تاريخية، وهو أيضاً الإخلاص في خدمة الوطن غاية الإخلاص، والحرص بالغ الحرص على سلامته من كل الآفات والأضرار والمخاطر التي يمكن أن تمس به مادياً ومعنوياً. والولاء للوطن بهذا الاعتبار، هو السعي من أجل أن يكون الوطن في الذروة من المجد والسمو والتقدم والرقي والازدهار، وأن يكون الوطن أولاً في كل الأحوال وتحت جميع الظروف، وأن لا يكون ثمة شيء يسبق الوطن في القيمة والاعتبار، مهما تكن الدواعي والأسباب والمبررات والضرورات، لأن الوطن فوق كل الاعتبارات والمعايير والحسابات. والولاء للوطن بهذا المفهوم، هو الارتباط العقلي والوجداني بالوطن إلى أبعد الحدود، وأن يكون هذا الارتباط الحميمي الركيزة التي يقوم عليها الارتباط القانوني والدستوري؛ لأن الأوراق الثبوتية للمواطنة، ليست سوى صورة للانتماء الحقيقي وشكل من أشكال الولاء الكامل والمطلق للوطن النابع من الإيمان الذي يغمر القلب بالوطن، ومن الإخلاص في القول والعمل في خدمة المصالح العليا للوطن التي هي في جميع الأحوال، سلامة الوطن وصون سيادته وحماية
استقلاله والحفاظ على كرامته.
فالولاء للوطن إذن هو جماع الوطنية والمواطنة معاً، وهو جوهر الانتماء الذي يكسب المرء الشخصية والهوية الوطنيتين، فلا هوية وطنية بالمدلول الحضاري والمفهوم الثقافي والتاريخي، لمن لا ولاء له لوطنه الذي ينتمي إليه. وحتى إذا ثبتت الهوية القانونية، فإنها لا تكون ذات مدلول وقيمة حقيقية، إذا فقدت لدى الشخص المعني الهوية الثقافية والحضارية والتاريخية.
وإذا كان التطرف من حيث هو مذموماً وممقوتاً ومرفوضاً رفضاً مطلقاً، فإن التطرف في الانتماء للوطن محمود ومقبول ومرغوب فيه، بشرط أن لا يترتب على هذا التطرف فعل أو قول ينطويان على أي شكل من أشكال الإساءة للوطن أو الإضرار بغير المواطن، على أي نحو من الأنحاء، لأن الولاء هو قبل كل شيء حبٌّ للوطن ولكل من وما ينتمي إليه. فإذا شحنت النفس بهذا الحب، فاض الولاء للوطن على جميع السلوكيات والتصرفات والمواقف والأفكار. ولست في حاجة إلى القول إن الغلوّ في الحب فضيلة وميزة ونعمة. وليس صحيحاً قولهم (إن من الحب ما قتل).
وأعترف أن فضيلة حب الوطن والولاء له والإحساس بالانتماء إليه، قد تراجعت وضؤل شأنها وبهت لونها. كما تراجعت فضائل أخرى كثيرة كان المغاربة يتميزون بها ويعتزون ويفتخرون. وتلك إحدى الحقائق المرة التي ليس حسناً إخفاؤها أو التهرب من الاعتراف بها، إذا أردنا أن نصحح الوضع ونتجه اتجاهاً جديداً لتعزيز قيم المجتمع على القاعدة الراسخة من الثوابت والمبادئ والخصوصيات الروحية والثقافية والحضارية.
يمثل الإخلاص والولاء للوطن أسمى مقاصد الإنسان السوي أياً كان انتماؤه، فمن لا يجمعه بالأرض التي ترعرع على ثراها، والقيادة التي رسمت مستقبله من خلال إدارتها للمجتمع ولاء وانتماء، فإنه يكون إنساناً منقوصاً تعتريه الكثير من التوجهات السلبية التي تحرمه من تمتعه بإنسانيته التي اقتضت روح الانتماء لديه.
كثير منا يدعي الإخلاص والولاء للوطن، ولكن عندما توجه له سؤالاً بسيطاً حول الكيفية التي يكون بها تحقيق ذلك، فإنك تجده يتلعثم ولا يستطيع أن ينظم لك جواباً، حتى وإن أبدع في حسن التعبير لك بهذا الجواب فإنه قد لا يكون نابعاً في مضمونه من وجدانه وقناعته، وذلك إما لسوء في التصور لمفهوم المواطنة، وإما لقصور في الفهم، وإما لعدم إدراك لخلفيات المسائل المرتبطة بأبعاد المواطنة الإيجابية الحقة.
إن الولاء للوطن كدلالة لها مفهوم يرتبط في تفاصيله في كثير من الأحيان بما ينشأ عليه الإنسان من ثقافة، وما يوجهه إليه والداه اللذان يفترض أن يكونا العنصر المؤثر الأبرز في تكوين وجدان الطفل وقناعاته وتوجهاته التي تتلخص في نظرته للحياة، فمتى كان الإدراك لدى الوالدين متكاملاً لمفهوم المواطنة والولاء للوطن، فإنهما سيزرعانه في قناعة الطفل وثقافته لينقلب سلوكاً مؤثراً في حياته، ومتى ما كانت المفاهيم مغلوطة لديهما فإنه لا محالة سيتأثر الطفل بهذا التوجه لدى والديه.
إن الولاء للوطن والإخلاص له يرتسمان من خلال شعور وسلوك، وروح ومادة، ولا يمكن أن ينفصل أي من الأمرين عن الآخر، فمتى تولد في الإنسان حب الانتماء لهذه الأرض بقيادتها ومن يعيش عليها، فإنه سينعكس من خلال معطيات سلوكه تفاصيل تعكس هذا السلوك في الجملة والتفصيل في حياته، فمن يحب وطنه ويخلص في هذا الحب تجده يتفنن في بذله وعطائه لهذا الوطن الذي ينذر من أجله الغالي والنفيس.
إن التفنن في حب الوطن والبذل والعطاء له أمر لا يتقنه كثير من الناس، ويستقر في قناعاتهم ضمن نطاق ضيق لا يتسع أفقه، ولا يرتفع مقامه، ويقع ضمن نطاق سفاسف الأمور، فحب الوطن والإخلاص له لم يكن مقتصراً في يوم من الأيام على قصيدة تغنى، أو شعر يلقى، أو كلمة خطابية... إن كل ذلك لا يتجاوز كونه تعبيرا عن الحب للوطن، وبعد أن يعبر المواطن بذلك عن حبه فإنه يبقى الأهم من ذلك بجهود صادقة لبناء وطنه، حيث يتحقق ذلك من خلال إثارة سؤال في وجدانه... كيف أكون لبنة صالحة في بناء الوطن الشامخ؟
لا ينبغي أن تفهم الأمور إلا ضمن إطارها، ولا أن تتحقق الأهداف بمعزل عن مقاصدها، وهناك الكثير من المعطيات التي تمثل ثوابت وطنية ينبغي أن تكون مستقرة في وجدان المواطن المخلص المثابر الذي يعتقد أن الإخلاص لا يكفي، وأن التعبير عن الحب لا يكفي، وأنه ينبغي أن يقترن الأمران بالعمل والسلوك والبذل، وأن تكون هناك أدلة ملموسة ومحسوسة يستشعرها المرء ليتلذذ بمواطنته التي يدعيها، حتى إذا رحل عن هذه الأرض التي دفن فيها، فإنها تحتضنه في باطنها كما كان يكافح لرفعتها ومكانتها من خلال أي منبر قد اعتلاه عندما كان حيا يرزق يمشي عليها.
ثم إن البذل كل البذل، والعطاء كل العطاء للوطن بالإخلاص والولاء ينبغي أن يرتبط في مختلف المقامات والمقالات ببعد تعبدي، فالدين الإسلامي تكلم عن مفهوم المواطنة وراعى مشاعر الانتماء للوطن لدى الإنسان وحظ عليها، بل وشرع الجهاد في سبيل الله دفاعاً عن الأرض وصوناً لها وحماية لإقامة الدين والشرع فيها.
لا يمكن قصر الوطنية والإخلاص للوطن والولاء ضمن نطاق التعبيرات اللفظية أياً كانت القوالب التي تنسكب فيها، فالمواطنة بالإضافة إلى ذلك ينبغي أن تقترن بشعور وسلوك يتحقق من خلاله النفع في سبيل رفعة الوطن من خلال جهود ملموسة ومؤثرة ونافعة للبلاد والعباد
ــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي 24-10-2017
الانتماء، هو حالة شعور الإنسان والشخص إلى الانضمام إلى مجموعة، وهو عبارة عن علاقةٍ شخصيةٍ حسيةٍ ايجابية، يبنيها الفرد مع أشخاصٍ آخرين أو مجموعةٍ ما، أما مفهوم الانتماء إلى الوطن فيعني تلك الحالة والشعور بالانضمام إلى الوطن، وتكوين علاقةٍ ايجابيةٍ مع الوطن، وتكوين علاقةٍ قويةٍ تربطنا بالوطن، والوصول إلى أعلى درجات الإخلاص للوطن.
الولاء هو تأكيد الانتماء وتعميق الارتباط بكل ما يرمز إليه الوطن من قيم ومثل ومبادئ وخصوصيات ونظم وقوانين وأمجاد تاريخية، وهو أيضاً الإخلاص في خدمة الوطن غاية الإخلاص، والحرص بالغ الحرص على سلامته من كل الآفات والأضرار والمخاطر التي يمكن أن تمس به مادياً ومعنوياً. والولاء للوطن بهذا الاعتبار، هو السعي من أجل أن يكون الوطن في الذروة من المجد والسمو والتقدم والرقي والازدهار، وأن يكون الوطن أولاً في كل الأحوال وتحت جميع الظروف، وأن لا يكون ثمة شيء يسبق الوطن في القيمة والاعتبار، مهما تكن الدواعي والأسباب والمبررات والضرورات، لأن الوطن فوق كل الاعتبارات والمعايير والحسابات. والولاء للوطن بهذا المفهوم، هو الارتباط العقلي والوجداني بالوطن إلى أبعد الحدود، وأن يكون هذا الارتباط الحميمي الركيزة التي يقوم عليها الارتباط القانوني والدستوري؛ لأن الأوراق الثبوتية للمواطنة، ليست سوى صورة للانتماء الحقيقي وشكل من أشكال الولاء الكامل والمطلق للوطن النابع من الإيمان الذي يغمر القلب بالوطن، ومن الإخلاص في القول والعمل في خدمة المصالح العليا للوطن التي هي في جميع الأحوال، سلامة الوطن وصون سيادته وحماية
استقلاله والحفاظ على كرامته.
فالولاء للوطن إذن هو جماع الوطنية والمواطنة معاً، وهو جوهر الانتماء الذي يكسب المرء الشخصية والهوية الوطنيتين، فلا هوية وطنية بالمدلول الحضاري والمفهوم الثقافي والتاريخي، لمن لا ولاء له لوطنه الذي ينتمي إليه. وحتى إذا ثبتت الهوية القانونية، فإنها لا تكون ذات مدلول وقيمة حقيقية، إذا فقدت لدى الشخص المعني الهوية الثقافية والحضارية والتاريخية.
وإذا كان التطرف من حيث هو مذموماً وممقوتاً ومرفوضاً رفضاً مطلقاً، فإن التطرف في الانتماء للوطن محمود ومقبول ومرغوب فيه، بشرط أن لا يترتب على هذا التطرف فعل أو قول ينطويان على أي شكل من أشكال الإساءة للوطن أو الإضرار بغير المواطن، على أي نحو من الأنحاء، لأن الولاء هو قبل كل شيء حبٌّ للوطن ولكل من وما ينتمي إليه. فإذا شحنت النفس بهذا الحب، فاض الولاء للوطن على جميع السلوكيات والتصرفات والمواقف والأفكار. ولست في حاجة إلى القول إن الغلوّ في الحب فضيلة وميزة ونعمة. وليس صحيحاً قولهم (إن من الحب ما قتل).
وأعترف أن فضيلة حب الوطن والولاء له والإحساس بالانتماء إليه، قد تراجعت وضؤل شأنها وبهت لونها. كما تراجعت فضائل أخرى كثيرة كان المغاربة يتميزون بها ويعتزون ويفتخرون. وتلك إحدى الحقائق المرة التي ليس حسناً إخفاؤها أو التهرب من الاعتراف بها، إذا أردنا أن نصحح الوضع ونتجه اتجاهاً جديداً لتعزيز قيم المجتمع على القاعدة الراسخة من الثوابت والمبادئ والخصوصيات الروحية والثقافية والحضارية.
يمثل الإخلاص والولاء للوطن أسمى مقاصد الإنسان السوي أياً كان انتماؤه، فمن لا يجمعه بالأرض التي ترعرع على ثراها، والقيادة التي رسمت مستقبله من خلال إدارتها للمجتمع ولاء وانتماء، فإنه يكون إنساناً منقوصاً تعتريه الكثير من التوجهات السلبية التي تحرمه من تمتعه بإنسانيته التي اقتضت روح الانتماء لديه.
كثير منا يدعي الإخلاص والولاء للوطن، ولكن عندما توجه له سؤالاً بسيطاً حول الكيفية التي يكون بها تحقيق ذلك، فإنك تجده يتلعثم ولا يستطيع أن ينظم لك جواباً، حتى وإن أبدع في حسن التعبير لك بهذا الجواب فإنه قد لا يكون نابعاً في مضمونه من وجدانه وقناعته، وذلك إما لسوء في التصور لمفهوم المواطنة، وإما لقصور في الفهم، وإما لعدم إدراك لخلفيات المسائل المرتبطة بأبعاد المواطنة الإيجابية الحقة.
إن الولاء للوطن كدلالة لها مفهوم يرتبط في تفاصيله في كثير من الأحيان بما ينشأ عليه الإنسان من ثقافة، وما يوجهه إليه والداه اللذان يفترض أن يكونا العنصر المؤثر الأبرز في تكوين وجدان الطفل وقناعاته وتوجهاته التي تتلخص في نظرته للحياة، فمتى كان الإدراك لدى الوالدين متكاملاً لمفهوم المواطنة والولاء للوطن، فإنهما سيزرعانه في قناعة الطفل وثقافته لينقلب سلوكاً مؤثراً في حياته، ومتى ما كانت المفاهيم مغلوطة لديهما فإنه لا محالة سيتأثر الطفل بهذا التوجه لدى والديه.
إن الولاء للوطن والإخلاص له يرتسمان من خلال شعور وسلوك، وروح ومادة، ولا يمكن أن ينفصل أي من الأمرين عن الآخر، فمتى تولد في الإنسان حب الانتماء لهذه الأرض بقيادتها ومن يعيش عليها، فإنه سينعكس من خلال معطيات سلوكه تفاصيل تعكس هذا السلوك في الجملة والتفصيل في حياته، فمن يحب وطنه ويخلص في هذا الحب تجده يتفنن في بذله وعطائه لهذا الوطن الذي ينذر من أجله الغالي والنفيس.
إن التفنن في حب الوطن والبذل والعطاء له أمر لا يتقنه كثير من الناس، ويستقر في قناعاتهم ضمن نطاق ضيق لا يتسع أفقه، ولا يرتفع مقامه، ويقع ضمن نطاق سفاسف الأمور، فحب الوطن والإخلاص له لم يكن مقتصراً في يوم من الأيام على قصيدة تغنى، أو شعر يلقى، أو كلمة خطابية... إن كل ذلك لا يتجاوز كونه تعبيرا عن الحب للوطن، وبعد أن يعبر المواطن بذلك عن حبه فإنه يبقى الأهم من ذلك بجهود صادقة لبناء وطنه، حيث يتحقق ذلك من خلال إثارة سؤال في وجدانه... كيف أكون لبنة صالحة في بناء الوطن الشامخ؟
لا ينبغي أن تفهم الأمور إلا ضمن إطارها، ولا أن تتحقق الأهداف بمعزل عن مقاصدها، وهناك الكثير من المعطيات التي تمثل ثوابت وطنية ينبغي أن تكون مستقرة في وجدان المواطن المخلص المثابر الذي يعتقد أن الإخلاص لا يكفي، وأن التعبير عن الحب لا يكفي، وأنه ينبغي أن يقترن الأمران بالعمل والسلوك والبذل، وأن تكون هناك أدلة ملموسة ومحسوسة يستشعرها المرء ليتلذذ بمواطنته التي يدعيها، حتى إذا رحل عن هذه الأرض التي دفن فيها، فإنها تحتضنه في باطنها كما كان يكافح لرفعتها ومكانتها من خلال أي منبر قد اعتلاه عندما كان حيا يرزق يمشي عليها.
ثم إن البذل كل البذل، والعطاء كل العطاء للوطن بالإخلاص والولاء ينبغي أن يرتبط في مختلف المقامات والمقالات ببعد تعبدي، فالدين الإسلامي تكلم عن مفهوم المواطنة وراعى مشاعر الانتماء للوطن لدى الإنسان وحظ عليها، بل وشرع الجهاد في سبيل الله دفاعاً عن الأرض وصوناً لها وحماية لإقامة الدين والشرع فيها.
لا يمكن قصر الوطنية والإخلاص للوطن والولاء ضمن نطاق التعبيرات اللفظية أياً كانت القوالب التي تنسكب فيها، فالمواطنة بالإضافة إلى ذلك ينبغي أن تقترن بشعور وسلوك يتحقق من خلاله النفع في سبيل رفعة الوطن من خلال جهود ملموسة ومؤثرة ونافعة للبلاد والعباد
قصيدة بعنوان/ ظلموكى} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع على فياض البلصفورى
------------------
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
ما شافك أبوكى خساره ماتت الحنيه
كان نفسه يشوفك يشمم فيكى عبيرك
يضمك لكن رحل بعيد عنك وسابك
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
ليه أنحكم عليكى تسيل دموعك
ولما تقولى بابا مين غيره يضمك
القسوه من الزمان بتزود همك
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
والشهيد بدمعه بينادى أنا أبوكى
خلى بالك يا بنتى من أمك
دى هى نبضك ودمك ونبض شريانك
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
يا دنيا أنكتب عليها تتولد يتيمه
حزينه مسكينه تسلم أمرها لله لكن مش حتعيش زليله
فى يوم جاى النور يشق طريقه والحق يعود لأصحابه
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
وتغسلى دموعك فى يوم وضمى حنان طيفه
وتكتبى أسمك مع أسمه وترسمى صورتك جنب صورته
وتقولى أنا بنت الشهيد الله يرحمه
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
الشاعر / على فياض البلصفورى
قطرات الندى
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
ما شافك أبوكى خساره ماتت الحنيه
كان نفسه يشوفك يشمم فيكى عبيرك
يضمك لكن رحل بعيد عنك وسابك
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
ليه أنحكم عليكى تسيل دموعك
ولما تقولى بابا مين غيره يضمك
القسوه من الزمان بتزود همك
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
والشهيد بدمعه بينادى أنا أبوكى
خلى بالك يا بنتى من أمك
دى هى نبضك ودمك ونبض شريانك
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
يا دنيا أنكتب عليها تتولد يتيمه
حزينه مسكينه تسلم أمرها لله لكن مش حتعيش زليله
فى يوم جاى النور يشق طريقه والحق يعود لأصحابه
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
وتغسلى دموعك فى يوم وضمى حنان طيفه
وتكتبى أسمك مع أسمه وترسمى صورتك جنب صورته
وتقولى أنا بنت الشهيد الله يرحمه
ظلموكى وأنتى لسه لدنيا جايه
الشاعر / على فياض البلصفورى
قطرات الندى
قصيدة بعنوان {اللي هي } بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع مدحت فضل
القصيدة اللي هي
من زمان وانا نفسي اكتب عن القصيدة اللي هي
يكون كلامها سهل بسيط المعاني دسمة و شهيه
حروف جميلة مظبوطة تسعد كيان الامه العربيه
قصيدتي وطنيه عن القدس و القضية الفلسطنيه
عن ظلم الشعب وبطش وعداء الدولة الصهيونيه
وقلت اتكلم عن الارهاب والمنظمات الارهابيه
عن تهجير وشتات الشعب في العراق وسوريه
قلت اتكلم عن الاسعار وجشع التجار الحراميه
فضلت افكر واتكلم عن حالتنا اللي بقت مزريه
لاقيت الوطن مشتت ومجروح بكام الف قضيه
قلبي ساعتها حزن وبسرعة نزلت دموع عنيه
قلت لنفسي اسكت وبلاش تجيب لنفسك رزيه
اقعد جنب الحيطة افطر حبة فول علي طعميه
بلاش تتكلم و مش هتغير مصيرالامه العربيه
اكتب عن الحب والعشق والغرام عيش الحنيه
كده كده محدش هيشوف اي كلام عن الوطنيه
اديك شايف القلوب اتحجرت والقضية منتهية
خلاص الجهل والعمي صاب عقول البشريه
الشاعر مدحت فضل
قصيدتي وطنيه عن القدس و القضية الفلسطنيه
عن ظلم الشعب وبطش وعداء الدولة الصهيونيه
وقلت اتكلم عن الارهاب والمنظمات الارهابيه
عن تهجير وشتات الشعب في العراق وسوريه
قلت اتكلم عن الاسعار وجشع التجار الحراميه
فضلت افكر واتكلم عن حالتنا اللي بقت مزريه
لاقيت الوطن مشتت ومجروح بكام الف قضيه
قلبي ساعتها حزن وبسرعة نزلت دموع عنيه
قلت لنفسي اسكت وبلاش تجيب لنفسك رزيه
اقعد جنب الحيطة افطر حبة فول علي طعميه
بلاش تتكلم و مش هتغير مصيرالامه العربيه
اكتب عن الحب والعشق والغرام عيش الحنيه
كده كده محدش هيشوف اي كلام عن الوطنيه
اديك شايف القلوب اتحجرت والقضية منتهية
خلاص الجهل والعمي صاب عقول البشريه
الشاعر مدحت فضل
قصيدة بعنوان {يافارسة} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع إبراهيم الشعار
℅℅℅℅℅{ يافارسة}℅℅℅℅℅
بقلم...إبراهيم الشعار
ياتاج رأسي وعرش قلبي
إجلسي وتربعي
وفي حواسي
أحكمي وتحكمي
وبغير وفائي لك
لا تقنعي
يافارسة
مملكتي وحواسي
تدعوك أدخلي وتوسعي
فبسيف حسنك شقي الفؤاد
وزيدي ألمي
إن لم لاحشائي تقطعي
لن أرضي بغيرك حاكما
ظالما أوعادلا
أرضي بك ورضاك كل مطمعي
قلبك دليلك له إخضعي
فورود بساتيني لأنسامك
ونداك تفتحت
فتخيري منها ماشئت
ومنها إجمعي
يرضيني منها زهرة منك
تبقي ولو ذبل عمري
له إينعي....
℅℅℅℅℅℅℅℅℅℅℅℅℅℅
قصيدة بعنوان/ جزاء النفس الدانية /بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع مدحت فضل
جزاء النفس الدانية
تهدمت القصور فوق رؤوس المجرمين و اجسادهم صارت رماد
ماتوا ذهبت عزتهم علـــــــــى أعتاب اخرة لاينفع فيها مال وعتاد
ذهبت احلامهم الي بحور السراب وفي سعير النار تحترق الاكباد
والاموال سرقت وذهبت محملة باطنان الحديد وسلاسل الاصفاد
ذهبت لضريح ابوابه كانت مصفحة لاتستطيع الخروج الا بميعاد
اطنان التراب تنهال فوقهم في حفرة متقدة بنارالسعير ليلها سواد
لايري فيها الا الظلام الحالك لايستطيع الهروب من رباط الاوتاد
هذا جزاء النفس الدانية جزء من كان يعربد ومن كان يفعل الفساد
الشاعر مدحت فضل
تهدمت القصور فوق رؤوس المجرمين و اجسادهم صارت رماد
ماتوا ذهبت عزتهم علـــــــــى أعتاب اخرة لاينفع فيها مال وعتاد
ذهبت احلامهم الي بحور السراب وفي سعير النار تحترق الاكباد
والاموال سرقت وذهبت محملة باطنان الحديد وسلاسل الاصفاد
ذهبت لضريح ابوابه كانت مصفحة لاتستطيع الخروج الا بميعاد
اطنان التراب تنهال فوقهم في حفرة متقدة بنارالسعير ليلها سواد
لايري فيها الا الظلام الحالك لايستطيع الهروب من رباط الاوتاد
هذا جزاء النفس الدانية جزء من كان يعربد ومن كان يفعل الفساد
الشاعر مدحت فضل
قصيدة بعنوان {هنـــا} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع د. صالح العطوان الحيالي 23-10-2017
هنـــــــــــــــــــــــــــا
ــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي 23-10-2017
هنا
في منطقتي
نحت احجار مزرعتي
نسجت قصص حبي
رعيت اغنامي في طفولتي
شربت حليبها
زرعت حقلي
مختلف الاشجار
اكلت ثمارها
تركت جذوري بارضي
ضحكتي - دمعتي
هنا
على هذا الدرب
بين البساتين
نمت طفولتي
رسمت على جدرانها
احلام مراهقتي
هنا
بين البساتين
لعبت كرتي المفضلة
طورت مهاراتي
اصبحت لاعبا
من ذكرياتي
جلست على مقاغد
الدراسة
اذهب حافي القدمين
ترعرعت فيها
كبرت
وكبرت احلامي
كتبت اسم محلتي
في شرايني
وشراين احفادي
هنا على شاطيء دجلة
نسبح صيفا
نصطاد السمك
نلعب الكرة
على شاطيء النهر
هنا
في طارميتي ( اسم منطقتي )
كنت وساكون
بغدادي عراقي
ــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي 23-10-2017
هنا
في منطقتي
نحت احجار مزرعتي
نسجت قصص حبي
رعيت اغنامي في طفولتي
شربت حليبها
زرعت حقلي
مختلف الاشجار
اكلت ثمارها
تركت جذوري بارضي
ضحكتي - دمعتي
هنا
على هذا الدرب
بين البساتين
نمت طفولتي
رسمت على جدرانها
احلام مراهقتي
هنا
بين البساتين
لعبت كرتي المفضلة
طورت مهاراتي
اصبحت لاعبا
من ذكرياتي
جلست على مقاغد
الدراسة
اذهب حافي القدمين
ترعرعت فيها
كبرت
وكبرت احلامي
كتبت اسم محلتي
في شرايني
وشراين احفادي
هنا على شاطيء دجلة
نسبح صيفا
نصطاد السمك
نلعب الكرة
على شاطيء النهر
هنا
في طارميتي ( اسم منطقتي )
كنت وساكون
بغدادي عراقي
اليك ربي اشكو بث رؤحي/بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع فرجاني شحات محمد
اليك
ربي اشكو بث رؤحي ..... حب قلبي لنبي انت تعرفهو .... بالرحمة والقران
ارسلتهو نذيرا مبشرا بالهدي والرحمة من عندك اليك رسول ربي اسوق هوي نفسي
احبت منك العشق والهوي لقبر انت فية ساكنا فوق نهر الكوثر نلتقي بحبك انت
...... قد رضي الرحمن عني بهديك انا ..... اسير بة ..... والمراد بالسير ان
ينتهي طريق انت فية سرت
الهي انت الغفور العفؤ ........ منك قد اقربت روحي واليك الرجا والمرتجي منك ربي ان تعفو بالعفو منك ...... تسعد النفس وترقي بالجنان ...... مع احمدا والشهداء والصالحين تسكن بالجوار .... بجوارك ربي ترضي النفس وتسمي
اليك ربي
من قصيدة حب الاله والنبي احمدا
بقلمي /فرجاني شحات محمد
الهي انت الغفور العفؤ ........ منك قد اقربت روحي واليك الرجا والمرتجي منك ربي ان تعفو بالعفو منك ...... تسعد النفس وترقي بالجنان ...... مع احمدا والشهداء والصالحين تسكن بالجوار .... بجوارك ربي ترضي النفس وتسمي
اليك ربي
من قصيدة حب الاله والنبي احمدا
بقلمي /فرجاني شحات محمد
ورق كتشانه/بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع محمودالبراد
ورق كتشانه
متبعطر على الارض
زى ورق كتشانه
الم وابصر بالبنت
لكن دايما خسرانه
احسبها واتوه فى الحسبه
تخربها وتضحك
قال ايه .....فرحانه
شعر/محمودالبراد
صورة Elbarradm Elbarrad.
متبعطر على الارض
زى ورق كتشانه
الم وابصر بالبنت
لكن دايما خسرانه
احسبها واتوه فى الحسبه
تخربها وتضحك
قال ايه .....فرحانه
شعر/محمودالبراد
صورة Elbarradm Elbarrad.
رباعية (ممنوع الخاص)بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع حربي علي شاعرالسويس
رباعية
(ممنوع الخاص)
ممنوع الخاص
وأنا أول راجل يقول ممنوع
محدش يكلمني
ورايا ست عاشقه فيا ضلوع
والله . ماخوف
ولاحتى . كسوف
إعملوا . معروف
عايزحياتي
زي صلاتي . فيها خشوع
وعجبي
حربي علي
شاعرالسويس
(ممنوع الخاص)
ممنوع الخاص
وأنا أول راجل يقول ممنوع
محدش يكلمني
ورايا ست عاشقه فيا ضلوع
والله . ماخوف
ولاحتى . كسوف
إعملوا . معروف
عايزحياتي
زي صلاتي . فيها خشوع
وعجبي
حربي علي
شاعرالسويس
قصيدة بعنوان {حنان} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع شاكر محمد المدهون
حنان-------؟
شوية شوية على قلبي
بلاش كلام بالحنية
وبلاش تعمل دايما روميو
أشوف عمايلك يا عنية
تسرق دايما النوم من عيني
وتسرق أحلامي الوردية
بحلم أعيش يوم بحاله
من غير غدر وأسية
ومن غير ماتروح ضحكة
من عين بتدمع كل شوية
شوية شوية على عقلي
طول بالك كمان شوية
أصل يادوب بقدر أفهم
أيش يعني العيشة الهنية
بتحكي لي عن ملك العالم
ومفيش ضي لعني
أسعار مجنونة وبتخوف
مصاريف العيال الهمجية
الولد بده يلبس والبنت كمان
وهدية من صاحب شركة
كان امبارح يسرق زيك
وعملت شريف وقلت نحارب
قتلت فينا بشقاوتك
الوف كثيرة وصرت تغني
وقلت انك مش بس روميو
وكمان فارس الذبيان
واقوى شوية وصرخت بأعلى صوتك
عاشت الحركة الأبية
فلوسك كثير كانت تمطر
في جيوب حماة الهمجية
بلاش كثير تعمل رامبو
شفت اللي صار لأطفالنا
لامؤاخذة ربنا يعمر بيتك
الحالة صارت نكدية
وشيوخ كانت دايما تكذب
عفوا صاروا الأفندية
راح تصحى فيوم
وتشوف حالك
شيطان بلباس العمة وطقية
مكسوف انك تحكي
اقولك انا عن جيش القتل
راح يوم يحاربوك بسلاحك
سلاح الغدر واللي زيك
شوف كم صاروا الضحية
------------------------
شاكر محمد المدهون
شوية شوية على قلبي
بلاش كلام بالحنية
وبلاش تعمل دايما روميو
أشوف عمايلك يا عنية
تسرق دايما النوم من عيني
وتسرق أحلامي الوردية
بحلم أعيش يوم بحاله
من غير غدر وأسية
ومن غير ماتروح ضحكة
من عين بتدمع كل شوية
شوية شوية على عقلي
طول بالك كمان شوية
أصل يادوب بقدر أفهم
أيش يعني العيشة الهنية
بتحكي لي عن ملك العالم
ومفيش ضي لعني
أسعار مجنونة وبتخوف
مصاريف العيال الهمجية
الولد بده يلبس والبنت كمان
وهدية من صاحب شركة
كان امبارح يسرق زيك
وعملت شريف وقلت نحارب
قتلت فينا بشقاوتك
الوف كثيرة وصرت تغني
وقلت انك مش بس روميو
وكمان فارس الذبيان
واقوى شوية وصرخت بأعلى صوتك
عاشت الحركة الأبية
فلوسك كثير كانت تمطر
في جيوب حماة الهمجية
بلاش كثير تعمل رامبو
شفت اللي صار لأطفالنا
لامؤاخذة ربنا يعمر بيتك
الحالة صارت نكدية
وشيوخ كانت دايما تكذب
عفوا صاروا الأفندية
راح تصحى فيوم
وتشوف حالك
شيطان بلباس العمة وطقية
مكسوف انك تحكي
اقولك انا عن جيش القتل
راح يوم يحاربوك بسلاحك
سلاح الغدر واللي زيك
شوف كم صاروا الضحية
------------------------
شاكر محمد المدهون
تترك قلبي في العراء وحيدا/ بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع محمد فخري جلبي
تترك قلبي في العراء وحيدا ليصاب بالبرد والضجر ولفترات طويلة ، ثم تتهمني بالخيانة عندما أقرر أن أنجو بنفسي .
من منا الأحمق ، أنا عندما مارست أنتظارها بلا فائدة ، أم تلك الباكية عندما شعرت بالذنب لرحيلي ؟؟
لم يعد ينفع اللقاء ، لملمي أثواب خسارتك المدوية بصمت ودعيني أفتش عن سواك .
من منا الأحمق ، أنا عندما مارست أنتظارها بلا فائدة ، أم تلك الباكية عندما شعرت بالذنب لرحيلي ؟؟
لم يعد ينفع اللقاء ، لملمي أثواب خسارتك المدوية بصمت ودعيني أفتش عن سواك .
قداديس وتراتيل كطوفان/قل اعوذ برب الناس/بقلم الكاتبة الاديبة الشاعرة المبدعة/اتحاد الحسن
قداديس وتراتيل كطوفان...
(قل اعوذ برب الناس )........
سيافهم قديس نسخ منه الألاف ونصبوا كأله .
في نفوس السجل البشري فتشت عن هوية انتمائي ودخلت بحور نفسي... ونسلي وتخطيت الذاكرة ....
وحيدة وغريبة سائرة في دروب الكهنة والاباطرة والمنابر وعروش ومذابح هناك رأيت صروحهم على عتباتها سلاسل وقيد ومشنقه.
وأثار أقدام منهكة الخطوات نقشت على بساط الرمال لوحة العبودية والعجز والانقياد .
تحمل بقلبها أله مواكبهم مرت من هنا وهناك .أصواتهم تغلغلت مسامعي كرجع الصدى
بواقع مازال .تمادت اصابع الزمن وحكم الاتهام مازال
قابع باسم الإله
وكم تعددت الاشكال أله نصبوه لقتل أله
وحاشية إله .
لاتصلبوا إلهي
كما صلبتم من مات، وحكمتم على من لم يولد بعد بالحياة .
شواهد الاموات على الروابي منتصبة بأسنى لمعانا لقلائد تيجانكم ..
وما انتم فاعلون إلا اعطيتم لفكر الأتون إن القيد قيد ( عقول ) وأوله انتم من قيد نفسه بسلاسل فكر أله بريء بكل مزاياه
ياسيوف الرهبة ،ويا اباطرة الأزمنه ، وياجلاجل السجانين وكراسات التاريخ المطبوعة بأقلام حبر مدفوع الثمن .هونا عليكم سراجنا مشكاة نور
وسفينة فكر للامم جمعاء .هويتي غريبة تاجها الانسانية ولدت من فجر التاريخ وتخطيت كل الازمان .في بحر العراء لبست جميع الاكفان وصلي علي كل تراتيل وطقوس ومازلت انا الانسان .من قلب الرحمة خبز وملح عجن بماء الحياة .قداسي
هو قدوس وحبله هو طوق النجاة .
رب عرش السماء
بقلم اتحاد الحسن
(قل اعوذ برب الناس )........
سيافهم قديس نسخ منه الألاف ونصبوا كأله .
في نفوس السجل البشري فتشت عن هوية انتمائي ودخلت بحور نفسي... ونسلي وتخطيت الذاكرة ....
وحيدة وغريبة سائرة في دروب الكهنة والاباطرة والمنابر وعروش ومذابح هناك رأيت صروحهم على عتباتها سلاسل وقيد ومشنقه.
وأثار أقدام منهكة الخطوات نقشت على بساط الرمال لوحة العبودية والعجز والانقياد .
تحمل بقلبها أله مواكبهم مرت من هنا وهناك .أصواتهم تغلغلت مسامعي كرجع الصدى
بواقع مازال .تمادت اصابع الزمن وحكم الاتهام مازال
قابع باسم الإله
وكم تعددت الاشكال أله نصبوه لقتل أله
وحاشية إله .
لاتصلبوا إلهي
كما صلبتم من مات، وحكمتم على من لم يولد بعد بالحياة .
شواهد الاموات على الروابي منتصبة بأسنى لمعانا لقلائد تيجانكم ..
وما انتم فاعلون إلا اعطيتم لفكر الأتون إن القيد قيد ( عقول ) وأوله انتم من قيد نفسه بسلاسل فكر أله بريء بكل مزاياه
ياسيوف الرهبة ،ويا اباطرة الأزمنه ، وياجلاجل السجانين وكراسات التاريخ المطبوعة بأقلام حبر مدفوع الثمن .هونا عليكم سراجنا مشكاة نور
وسفينة فكر للامم جمعاء .هويتي غريبة تاجها الانسانية ولدت من فجر التاريخ وتخطيت كل الازمان .في بحر العراء لبست جميع الاكفان وصلي علي كل تراتيل وطقوس ومازلت انا الانسان .من قلب الرحمة خبز وملح عجن بماء الحياة .قداسي
هو قدوس وحبله هو طوق النجاة .
رب عرش السماء
بقلم اتحاد الحسن
قصيدة بعنوان {أنا و النسيان } بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع نزار سالم فلسطين ,, غزة
أنا و النسيان
**********
أنا و النسيان
استعملت كل الطُرق
للنسيان
المشروعة و الممنوعة
الممكنة و المستحيلة
و استعملت عقاقير
الصبر كي أنساك
و علقت أمالي على
النسيان
وقُلت ممكن كل شيء
يداوية الزمان
تجاهلتك . خاصمتك .
حتى قاطعتك
ومرت الأيام وكأنها
أعوام
و دار الزمان و
كأنة ألف زمان و
زمان
و غيرت ألف عنوان
و عنوان
و أوهمت نفسي بالصبر
و السلوان
و أصبح رفيقي النوم
و اصبتُ بالجنون و
الهذيان
كم أدعيتُ الحب في
كل مكان
و كنتُ أعلم بأننى لا
أشعر بالحنان
حتى أصبحتُ لا
أجيد الكلام
فتعملت الصمت و
الكتمان
فلا أعلم صباحاتى
من مساءاتى
رغم إنقطاع ما بيننا
من كلام
إلآ حُبكِ في العيون
يفضحني في كل
مكان
ولكن بعد هذا الصبر و
البعد و الحرمان
وجدتُ حُبكِ ليس في
شريعة النسيان
ـــــــــــــــــــــــــ
تحياتي وتقديري
بقلم ,, نزار سالم
فلسطين ,, غزة
الرسم بالكلمـــــات بقلم الشاعر الفلسطيني ,,, نزار سالم
**********
أنا و النسيان
استعملت كل الطُرق
للنسيان
المشروعة و الممنوعة
الممكنة و المستحيلة
و استعملت عقاقير
الصبر كي أنساك
و علقت أمالي على
النسيان
وقُلت ممكن كل شيء
يداوية الزمان
تجاهلتك . خاصمتك .
حتى قاطعتك
ومرت الأيام وكأنها
أعوام
و دار الزمان و
كأنة ألف زمان و
زمان
و غيرت ألف عنوان
و عنوان
و أوهمت نفسي بالصبر
و السلوان
و أصبح رفيقي النوم
و اصبتُ بالجنون و
الهذيان
كم أدعيتُ الحب في
كل مكان
و كنتُ أعلم بأننى لا
أشعر بالحنان
حتى أصبحتُ لا
أجيد الكلام
فتعملت الصمت و
الكتمان
فلا أعلم صباحاتى
من مساءاتى
رغم إنقطاع ما بيننا
من كلام
إلآ حُبكِ في العيون
يفضحني في كل
مكان
ولكن بعد هذا الصبر و
البعد و الحرمان
وجدتُ حُبكِ ليس في
شريعة النسيان
ـــــــــــــــــــــــــ
تحياتي وتقديري
بقلم ,, نزار سالم
فلسطين ,, غزة
الرسم بالكلمـــــات بقلم الشاعر الفلسطيني ,,, نزار سالم
ايا ويلتي منك يااآسري../ بقلم الكاتبة الاديبة الراقية /الشاعرة المبدعة ذكاء رشيد
ايا ويلتي منك يااآسري..
اشعلت نيرااانك داخلي..
مااإن سهمك اصابني..
حتى قيدت قلبي ومعصمي...
ويالوعتي من سحرك سيدي
اشعلت حربا لا تنطفي...
بين الف وحاء وباء ابجديتي
وكااف كانت القاضية بمهجتي
نبضات تغزل النور في دمي....
وتحيك شبكة حبك السرمدي...
لن اقاوم ..لن اصارع..سأكتفي...
فقدخطت اقداااارنا وكل قضيتي...
ذكاء رشيد
اشعلت نيرااانك داخلي..
مااإن سهمك اصابني..
حتى قيدت قلبي ومعصمي...
ويالوعتي من سحرك سيدي
اشعلت حربا لا تنطفي...
بين الف وحاء وباء ابجديتي
وكااف كانت القاضية بمهجتي
نبضات تغزل النور في دمي....
وتحيك شبكة حبك السرمدي...
لن اقاوم ..لن اصارع..سأكتفي...
فقدخطت اقداااارنا وكل قضيتي...
ذكاء رشيد
بتجن عليك ومن غيرتك /بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع علي فراج
بتجن عليك ومن غيرتك
محسوده عليك آه يابختك
الكل يشوفك في عيوني
يتغمزوا ويجوا يهنوني
يدلع قلبي ويتمايل
يتخبي جواك ويحسك
ألمح في عنيك نار شوق
أفرح واتنطط م الشوق
تفرد جناحاتك مع طوق
تطويني ضلوعك ومشاعرك
محلاها طعم الشيكولاته
وأنا جوه عيونك متحاطه
مضمومه فيهم بألاطه
يسكرني جمال شوق ليلتك
أتجن عليك وفين أكلك
ياجمالها الغيرة لو فوتك
محسوده عليك آه يابختك
___ ___ ___ ___ ___
( علي فراج )
محسوده عليك آه يابختك
الكل يشوفك في عيوني
يتغمزوا ويجوا يهنوني
يدلع قلبي ويتمايل
يتخبي جواك ويحسك
ألمح في عنيك نار شوق
أفرح واتنطط م الشوق
تفرد جناحاتك مع طوق
تطويني ضلوعك ومشاعرك
محلاها طعم الشيكولاته
وأنا جوه عيونك متحاطه
مضمومه فيهم بألاطه
يسكرني جمال شوق ليلتك
أتجن عليك وفين أكلك
ياجمالها الغيرة لو فوتك
محسوده عليك آه يابختك
___ ___ ___ ___ ___
( علي فراج )
قصيدة بعنوان {جرحني وتركني } بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع علام زاهر
جرحني وتركني
أبحث عن وهم
أنطلق أسراب
فقاعات. ...تحملني الريح
أبحث. .....ويطول
قدوم قطارات الذكرى
ترى من أين ستأتين
أتراك أصبحت وهما
أم مازلت حلم ربيع
آه.......
ياتعب اللحظة والأمس
وتنطفئ قناديل الأحلام في عيني
فتنزف دماء الجرح الراعف
آه......
يتعبني صقيع من وهم
يمتد. ....ويمتد. ....ويمتد
أتلمس قلبي
ماذا أضناك ياقلب
ترى هل صيرك الزمن
وهما. ....
هل أنت نسيج أفراح
صنعها الوهم
أتراني أظل منتظرا
أم أرحل صوبك
لا ستجيئين. ......نعم
ستجيئين
أم أنك تنتظرين مجيئي
لو أدري لأتيتك
قبل أن يهزمني الوهم
ويتركني في غابات
ضباب
أولها الوهم
بقلمي.....علام زاهر
أبحث عن وهم
أنطلق أسراب
فقاعات. ...تحملني الريح
أبحث. .....ويطول
قدوم قطارات الذكرى
ترى من أين ستأتين
أتراك أصبحت وهما
أم مازلت حلم ربيع
آه.......
ياتعب اللحظة والأمس
وتنطفئ قناديل الأحلام في عيني
فتنزف دماء الجرح الراعف
آه......
يتعبني صقيع من وهم
يمتد. ....ويمتد. ....ويمتد
أتلمس قلبي
ماذا أضناك ياقلب
ترى هل صيرك الزمن
وهما. ....
هل أنت نسيج أفراح
صنعها الوهم
أتراني أظل منتظرا
أم أرحل صوبك
لا ستجيئين. ......نعم
ستجيئين
أم أنك تنتظرين مجيئي
لو أدري لأتيتك
قبل أن يهزمني الوهم
ويتركني في غابات
ضباب
أولها الوهم
بقلمي.....علام زاهر
”لو كان الفقر رجلا لقتلته“/ بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع عبد العظيم كحيل
”لو كان الفقر رجلا لقتلته“
الفَقْر عبودية حقا
ولو كانت النفوس أحرار
والغني سيداً
ولو كان في الأصل فقير
وعجبا ترى
واقفاً ً مٌتكبراً يقول انا
الشجرة المثمرة
متجاهلاً خلق الله
إلا نفسه لايرى!
عُميت الأبصار
وفَسدت القلوب
وقَست النفس كالحجارة!
يسبح بحمده
ويبقى ذكر ٌالله بخلقه
إلا ابن آدم إذا فجر
الفجور من طَبْع اللِئام
الفاجر يمشي
بنفسه متفاخراً
وحوله من جِنسِه
تُسبح بحمده
كذباٌ ورياء!
يرمي لهم
فُتات ما يأكله
عبيداً!
ارتضوا الذل لأنفسهم
على موائده...
سيدي انت خَير مَن نرى
في عزائمه
يُبَذر بأمواله تبذيرا...
فلو مُدَت إليه يد متسول
لَرَد عليها وكأنه كَفَر
مُبعد النظر
حتى لا يَعلم
و لا يَرى
لو سُئل عن هذا
لَأجاب هذا العيش
غير مشكور
متجاهلاً الإعاقة
أو الفقر مُدقع
أو حاجة ألمت به...
ألا عَلِم هذا الجاهل
أن الله في عون العبد
ما دام العبد في عون أخيه؟!
في ظلال الله
من تصدق بصدقة فأخفاها
حتى لا تعلم شماله
ماتنفق يمينه
الله يعلم...
عالم الغيب والشهادة
وكل شيء أحاطه علما
انه يعلم ويرى
والحساب يوم الآخرة...
عبد العظيم كحيل
الفَقْر عبودية حقا
ولو كانت النفوس أحرار
والغني سيداً
ولو كان في الأصل فقير
وعجبا ترى
واقفاً ً مٌتكبراً يقول انا
الشجرة المثمرة
متجاهلاً خلق الله
إلا نفسه لايرى!
عُميت الأبصار
وفَسدت القلوب
وقَست النفس كالحجارة!
يسبح بحمده
ويبقى ذكر ٌالله بخلقه
إلا ابن آدم إذا فجر
الفجور من طَبْع اللِئام
الفاجر يمشي
بنفسه متفاخراً
وحوله من جِنسِه
تُسبح بحمده
كذباٌ ورياء!
يرمي لهم
فُتات ما يأكله
عبيداً!
ارتضوا الذل لأنفسهم
على موائده...
سيدي انت خَير مَن نرى
في عزائمه
يُبَذر بأمواله تبذيرا...
فلو مُدَت إليه يد متسول
لَرَد عليها وكأنه كَفَر
مُبعد النظر
حتى لا يَعلم
و لا يَرى
لو سُئل عن هذا
لَأجاب هذا العيش
غير مشكور
متجاهلاً الإعاقة
أو الفقر مُدقع
أو حاجة ألمت به...
ألا عَلِم هذا الجاهل
أن الله في عون العبد
ما دام العبد في عون أخيه؟!
في ظلال الله
من تصدق بصدقة فأخفاها
حتى لا تعلم شماله
ماتنفق يمينه
الله يعلم...
عالم الغيب والشهادة
وكل شيء أحاطه علما
انه يعلم ويرى
والحساب يوم الآخرة...
عبد العظيم كحيل
قصيدة بعنوان {أصعب قرار} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع إبراهيم الشعار
÷÷÷÷÷Πأصعب قرارΠ÷÷÷÷÷
بقلم،،،إبراهيم الشعار
منك
أعلنت الفرار
فدعيني كي أستريح
لقد كان أصعب قرار
بعده
كنت كطائر ذبيح
حاولت اللحاق بقلبك
لكنه كان قلب ضعيف
طار مني كأوراق الخريف
وهنا
أدركت الحقيقة
لايمكن معك إستمرار
فقد...
أزاح عن عيني ستر
الليل بزوغ النهار
رغم أني ساحيا بعدك
في نار
لكنه كان أصدق قرار....
÷÷÷÷÷÷÷ΠΠΠ÷÷÷÷÷÷
بقلم،،،إبراهيم الشعار
منك
أعلنت الفرار
فدعيني كي أستريح
لقد كان أصعب قرار
بعده
كنت كطائر ذبيح
حاولت اللحاق بقلبك
لكنه كان قلب ضعيف
طار مني كأوراق الخريف
وهنا
أدركت الحقيقة
لايمكن معك إستمرار
فقد...
أزاح عن عيني ستر
الليل بزوغ النهار
رغم أني ساحيا بعدك
في نار
لكنه كان أصدق قرار....
÷÷÷÷÷÷÷ΠΠΠ÷÷÷÷÷÷
قصيدة بعنوان {غدرت بي} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع بسام علي احمد مرهج
غدرت بي
...
أنا المجروح نطقي لا يبوح
انا المصلوب يرهقني المسيح
...
بقرب نديمتي والنار ضمني
وفتنتها تصول وتستريح
...
على بركان نعشي لا أراها
وبالأوهام منطقها فصيح
...
فتيل الهجر في الأحشاء تجري
وشيخ النار مخزنه فسيح
...
وتحت رمادها خُدعت وتاهت
مظاهر تستميل وتستبيح
...
عناصرها كما وقع المنايا
تصيب ولا تداوي لا تنوح
...
وتشكو كلما شهدت سروري
على مصراع بابي تستميح
...
فإن طلبت لعذرٍ لن أبالي
ومهما قاربت جاءت تصيح
...
**** بسام أحمد ****
...
أنا المجروح نطقي لا يبوح
انا المصلوب يرهقني المسيح
...
بقرب نديمتي والنار ضمني
وفتنتها تصول وتستريح
...
على بركان نعشي لا أراها
وبالأوهام منطقها فصيح
...
فتيل الهجر في الأحشاء تجري
وشيخ النار مخزنه فسيح
...
وتحت رمادها خُدعت وتاهت
مظاهر تستميل وتستبيح
...
عناصرها كما وقع المنايا
تصيب ولا تداوي لا تنوح
...
وتشكو كلما شهدت سروري
على مصراع بابي تستميح
...
فإن طلبت لعذرٍ لن أبالي
ومهما قاربت جاءت تصيح
...
**** بسام أحمد ****
قصيدة بعنوان {محبوبتى} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع حسن عبد المنعم رفاعي
محبوبتى
========
أسبح في العلاء اجمع أجمل نجوم السماء
لصنع لمولاتي عقد تتزين به في المساء
اجمع أجمل الإزهار لأصنع لسيدتي تاج
تتزين به في المساء عندي لقائنا
يغار من حسنها القمر
انتظر طلعتك البهي لتؤنس وحشتي
كما يشتاق المسافر في الصحراء
لقطرات المطر
وبزغ القمر في المساء
ليهتدي بنوره
سحر غريب يشع من عينيك
يفض عشق وغرام
يستلهم منه الشعراء
شعرا ومشاعر تملأ
به دواوين العالم
حب وهيام
تسترحم بها قلبك
لينالوا نظرة رضي منك
===========.....===========
همسات الليل للشاعر/ حسن عبد المنعم رفاعي
========
أسبح في العلاء اجمع أجمل نجوم السماء
لصنع لمولاتي عقد تتزين به في المساء
اجمع أجمل الإزهار لأصنع لسيدتي تاج
تتزين به في المساء عندي لقائنا
يغار من حسنها القمر
انتظر طلعتك البهي لتؤنس وحشتي
كما يشتاق المسافر في الصحراء
لقطرات المطر
وبزغ القمر في المساء
ليهتدي بنوره
سحر غريب يشع من عينيك
يفض عشق وغرام
يستلهم منه الشعراء
شعرا ومشاعر تملأ
به دواوين العالم
حب وهيام
تسترحم بها قلبك
لينالوا نظرة رضي منك
===========.....===========
همسات الليل للشاعر/ حسن عبد المنعم رفاعي
قصيده بعنوان /فلسطين/ بقلم الكاتبة الاديبة الراقية /الشاعرة المبدعة نجاة رفيس الجزائر
فلسطين
وطن مهضوم الحقوق
ادلهمت فيه الخطوب
محاصر من كل الحدود
يشتكي الوجع والهموم
يستنجد بحرقة الموجوع
يحلم بغد مشرق
بربيع يعقب الشتاء الطويل
يزهر بعد قحط وجفاف
يستغيث الخلان والجيران
لمسح دموع الثكالى والأيتام
لتطهير أرض الأنبياء
من رجس الأنذال
فلسطين
أرض الطهر والنقاء
مسرى خير الأنام
بالقلب شيدت مسكنك..
وبالروح ....نقشت اسمك
عبر الأزمان
نجاة رفيس
الجزائر
وطن مهضوم الحقوق
ادلهمت فيه الخطوب
محاصر من كل الحدود
يشتكي الوجع والهموم
يستنجد بحرقة الموجوع
يحلم بغد مشرق
بربيع يعقب الشتاء الطويل
يزهر بعد قحط وجفاف
يستغيث الخلان والجيران
لمسح دموع الثكالى والأيتام
لتطهير أرض الأنبياء
من رجس الأنذال
فلسطين
أرض الطهر والنقاء
مسرى خير الأنام
بالقلب شيدت مسكنك..
وبالروح ....نقشت اسمك
عبر الأزمان
نجاة رفيس
الجزائر
حَبِيبَتِي ♥ وَالخَرِيفُ ♥بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع بروفسير أَ.د/ مُحَمَّدٌ مُوسَى
♥ حَبِيبَتِي ♥ وَالخَرِيفُ ♥عِنْدَمَا تُرَى أَوْرَاقُ الأَشْجَارِ تَتَسَـاقَطُ
تَسْأَلُنِي كيف وبالأَمْسِ كَانَتْ تَتَعَانَقُ
♥فأَصْبَحَتْ تَعْشَـقَ السُّـقُوطَ وَتَتَفَارَقَ
زَبُلت وأصفرت ولهَجْــرُ قــد رَاقَتْ
♥فهَلْ مَاتَ الحُبُّ الذى جَمَعَهَا بِالحَبِيبِ
فَأَصْبَحْتِ تَعْشَــقُ الفِرَاقَ وَالتَّغْـرِيبَ
♥أجبني أيَفْعَلُ الحَبِيبُ هَــذا بِالحَبِيبِ
وَبَعْدَ العناق أَصْبَحَ كُلٌّ مِنْهُماْ غَرِيبٌ
♥فقلْتُ لها هي سَنَةُ الحَيَاةِ فِيهَا تَتَجَدَّدُ
ولَا عَلَاقَةً لها أبداً بِالحُبِّ ولا أن تَتَبَدَّدُ
♥فالقُلُوبُ تَعْرِفُ الحُبَّ وَتَعِيشُه وَتَتَحَلَّىَ
وَالَّذِي يُفَارَقُ لَمْ يَكُنْ صَادِقًا بَلْ يتَسَلَّىَ
♥فـَلَا تَرْبُطِـيه بِفُصُول ِ وَخُصُوصًاً الخَرِيفِ
وَبِمَا تفْعَلُهُ بِالأَشْجَارِ الرِّيَاحِ بِشَكْلٍ مُخِيفٍ
♥فنحن لسـنا أوراقٌ تحركها رياح الخماسين
ولا نحن تجف فينا المشاعر بمرور السنين
♥وأَنَّ الحُبَّ فِي قَلْبِي وَقَلْبِكَ عِنْدَنَا حُبٌ صَرِيحٌ
وَلَا يَنْطَبِقُ عَلَيْهِ ذات القَوْلُ ذَهَبٌ مَـعَ الرِّيحِ
♠ ♠ ♠ أَ.د/ مُحَمَّدٌ مُوسَىقصيدة بعنوان {حبيبتي هدى} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع غازي أحمد خلف
❤❤❤❥❥❤❤❤ حبيبتي هدى
أوكانَ بالصَبْــرِ التَلاقي ياهُـــدى
وَمَضَتْ حَياتي بَينَ أروقةِ الــرَدى
كَيْفَ التَلاقي ياحَبيْبَتي أفْصِــحي
مَجْنونُ ليلى مِنْ هَواكِ مُقَيَـــــدا
إنْ كُنْتِ ابْنَةً لِلْمَسيحِ مُعَمَــــــدا
فَأنا جَدّْي الـــرَسولُ مُحَمَـــــدا
إني أراكي في عُيوني مُمَجَــــدا
وَعُيُــونُكِ الخَضْراءُ زَيتـوناً شَـــدا
مِنَ القِدْسِ أنْتِ مَسْرى أحْمَــــدا
أمْ أنَّكِ العَفْراء ياوَرْدَ الشَـــــذى
أمْ مِنْ دِمَشْـقَ أتَيْتِ وَمِنَ المَشْرِقِ
أهْواك وأهْـوى فيـكِ المُهْتَـــدى
اقْسَـمتُ انّْي مَنْ أحَبَــــكِ صـادقاً
أنْتِ الأوائلُ لصحبتي طولَ المدى
لا تَحْـــرِجيني فإنَني مِثْلُ الهوى
أتَطايرُ وإنْ طُرْتُ سَيَلْفَحُكِ الهوى
سَأحْمِلُكِ بِرِمْشـي وأنْتِ مُقْلَتــي
والحُـــبُ فيكِ وَمِنْكِ يْحْلو التَقــَرُبا
سُقيْتُ من ثَغْرَكِ الفَتانِ قُبْلَةَ عاشقٍ
وَشـِفاهُكِ كالإعْسالِ كوباً مُخْلَـــدا
أنْتِ الــــوِدادُ والــــوِدادُ أذَلَني
وأنَاخَ رَأســـي لِلْحَبيبِ مُمَـــدَدا
أرْجوكِ ياهُدى سَـكِرتُ مِنَ الهَوى
وَوَهَبْتُكِ مِنْ عُمْري عمـراً موصدا
قصيدة بقلــــــــ
❤ــــــــمالشاعر غازي أحمد خلف
صلة الرحم شاطيء امان/بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع د. صالح العطوان الحيالي 24-10-2017
صلة الرحم شاطيء امان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي 24-10-2017
الأرحام هم الأقارب الذين يُمثّلون الأصول والفروع، وصلة الرحم واجبة على كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ، وقطيعة الرحم تُعتبر ذنباً عظيماً، وهي معصية لله سبحانه وتعالى، ومخالفة لأوامره؛ إذ ورد في الحديث الشريف قوله عليه السلام : " من سرهُ أن يبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثرة فليصل رحمه"، فهذا دليلٌ على أنّ صلة الرحم تزيد في الرزق، وتطرح البركة في العمر، وتوجب نيل الأجر من الله تعالى.
كي نكون واصلين لأرحامنا علينا أن نُحسن لأقاربنا، ونحاول إيصال الخير لهم أياً كانوا، ويجب التقرّب منهم، وتبادل الزيارات معهم، ودفع الشر عنهم، وتجنّب أذاهم خصوصاً الأم والأب، والجدود والجدات، والإخوة والأخوات، والخالات والعمات. قال عليه السلام أيضاً عن صلة الرحم : "الرحم معلّقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله".
تُعدّ صلة الرحم من الواجبات الاجتماعية التي أمرنا الله سبحانه وتعالى بالحفاظ عليها، وجعل أجر واصلها عظيماً عنده. وصف الله سبحانه وتعالى قاطع الرحم بصفاتٍ سلبيةٍ كثيرة؛ وذلك لأن صلة الرحم دليلٌ على إيمان الفرد، واتّباعه لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام.
صِلة الرحم لا تكون فقط بتبادل الزيارات، وطرق أبواب البيوت، وإنّما تكون باستضافة الأقارب في البيت أحسن استضافة، وتفقّد أحوالهم، والسؤال عن أخبارهم، ومهاتفتهم، ومنحهم من أموال الزكاة والصدقات، وتمييزهم عن الآخرين من الناس؛ لأنّ القريب أولى وأحق بالإحسان والصدقة من الغريب، وكذلك من الواجب احترام كبيرهم، والعطف على الصغير من الأقارب، ومعاملتهم بالرحمة والإحسان، وإعلاء شأنهم، ورفع قدرهم أمام الناس، ومشاركتهم الأفراح والأتراح، وزيارة مرضاهم، واتّباع جنازة من يتوفّى منهم، وتلبية دعواتهم في الفرح، وعدم الحقد عليهم، وإصلاح ذات بينهم، والدعاء لهم بالخير، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، ودعوتهم إلى الحقّ والإيمان والهدى.
من يَصل رحمه يصله الله تعالى، ويكون سبباً لدخول العبد الجنة، وغفران ذنوبه، ونيل أعلى الدرجات، وكذلك الرحم هو سببٌ لانتشار الحب في قلوب الأقارب، وتقوية الصلة بينهم؛ فيصبح المجتمع متواداً، ومتحاباً ومتصالحاً، وكأنه جسدٌ واحد، لا أحد فيه يكره الآخر، فيسود الأمن ويختفي الحسد والتباغض بين الأقارب؛ لأنّ صلة الرحم دليلٌ على إيمان العبد بربه، وقربه من الله تعالى، كما أنها دليلٌ على الإيمان باليوم الآخر
قال سبحانه وتعالى ( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ) (سورة الرعد آية 21).
نتلمس من سياق الآية القبلي والبعدي أوصاف أولي الألباب المتمثلين في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل فئة مؤمنة من بعدهم، انبرت لنيل الإمامة في الدين والإصلاح، وذلك من خلال امتثالهم للأوامر والنواهي التعبدية والاجتماعية والسلوكية.
من تلكم الأوصاف الرائعة الصلةُ بعمومها وشموليتها دون تفصيل، فهو غير مقصود، بل المقصود الاستقامة المطلقة التي لا انحراف فيها ولا التواء.
والصلة صلات، صلة الفرد بربه صلاةً ودعاءً خوفًا ورجاءً، صومًا دومًا لا حومًا سومًا، وصلته بنبيه محبةً واقتداءً، وصلته بأمته تهممًا وجهادًا، وصلته بمجتمعه دعوةً وتعبئة، وصلته بإخوانه وقرابته الأحياء منهم والأموات محبةً وزيارةً، فلا تحبس الصلةَ برازخُ الموت، ثم صلته بنفسه مجاهدةً ومراقبة واستقامة.
وأوكد هذه الصلات صلة الأرحام، واجبة على الجملة وقطيعتها كبيرة، ولا يقيدها الشرع الحكيم بدين ولا بغير ذي محرم، لذا جاءت الأحاديث النبوية تترا ترغيبا فيها وترهيبا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه” ، وعنه صلى الله عليه وسلم “الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله” .
بل كان من عادة السلف الصالح أن يخرجوا قاطع الرحم من مجالس أدعيتهم مخافة أن يحول بينهم وبين استجابة الدعاء.
ثم إن صلة الرحم، التي عرفها العيني رحمه الله بقوله “تشريك ذَوي الْقرَابَات فِي الْخيرَات” ، أدبٌ رفيعٌ من آداب السلوك، ولبنة أساس في بناء المجتمع الإنساني السَّوي أو بالأحرى العُمران الأَخوي، فإن “لفيفا من اللقطاء لا يسمى أمة، إذ لا جامع بين مخلوقات منفصمة الروابط. لهذا استحق اللعنة وحرمت عليه الجنة من استهان بحُرمة النسب، فطعن بذلك في ولاء القرابة، وتلصص على بر القرابة، وزوَّرَ صلات الأرحام” .
حقيقة صلة الرحم نستشفها من فقه تبويب البخاري رحمه الله في صحيحه، حيث أفرد بابًا بعنوان “ليس الواصل بالمكافئ” وأورد فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها” وعند مسلم “قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ“، (الجهل هنا القبيح من القول) فَقَالَ: «لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ (المل الرماد الحار أي كأنما تطعمهموه) وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ”
الرحم التي توصل ثلاثة أنواع:
1- رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم وترك مضارتهم.
2- رحم خاصة: وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه وتجب لهم من الحقوق ما للعامة، وزيادة كالنفقة، وتفقد أحوالهم، وترك التغافل عن أحوالهم، وتعاهدهم في أوقات ضروراتهم.
3- رحم القريب غير المسلم: فأجاز الإسلام صلتهم بالبر والإحسان إليهم وليس ذلك بمُحرّم ولا منهي عنه؛ لأن مجرد فعل المعروف معهم وصلتهم لا يستلزم المودة والتحابب المنهي عنه والدليل على ذلك قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8]. قال العلماء: وحقيقة الصلة العطف والرحمة، فصلة الله سبحانه وتعالى عبارة عن لطفه بهم ورحمته إياهم وعطفه بإحسانه ونعمه أو صلتهم بأهل ملكوته الأعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته. وقال القاضي عياض: "ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة". وقال الإمام النووي: "واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب" (شرح صحيح مسلم، ج16، ص87). وقال الإمام النووي رحمه الله: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب حال الواصل والموصول فتارة تكون بالمال وتارة بالخدمة وتارة بالزيادة والسلام وغير ذلك".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي 24-10-2017
الأرحام هم الأقارب الذين يُمثّلون الأصول والفروع، وصلة الرحم واجبة على كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ، وقطيعة الرحم تُعتبر ذنباً عظيماً، وهي معصية لله سبحانه وتعالى، ومخالفة لأوامره؛ إذ ورد في الحديث الشريف قوله عليه السلام : " من سرهُ أن يبسط له في رزقه، ويُنسأ له في أثرة فليصل رحمه"، فهذا دليلٌ على أنّ صلة الرحم تزيد في الرزق، وتطرح البركة في العمر، وتوجب نيل الأجر من الله تعالى.
كي نكون واصلين لأرحامنا علينا أن نُحسن لأقاربنا، ونحاول إيصال الخير لهم أياً كانوا، ويجب التقرّب منهم، وتبادل الزيارات معهم، ودفع الشر عنهم، وتجنّب أذاهم خصوصاً الأم والأب، والجدود والجدات، والإخوة والأخوات، والخالات والعمات. قال عليه السلام أيضاً عن صلة الرحم : "الرحم معلّقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله".
تُعدّ صلة الرحم من الواجبات الاجتماعية التي أمرنا الله سبحانه وتعالى بالحفاظ عليها، وجعل أجر واصلها عظيماً عنده. وصف الله سبحانه وتعالى قاطع الرحم بصفاتٍ سلبيةٍ كثيرة؛ وذلك لأن صلة الرحم دليلٌ على إيمان الفرد، واتّباعه لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام.
صِلة الرحم لا تكون فقط بتبادل الزيارات، وطرق أبواب البيوت، وإنّما تكون باستضافة الأقارب في البيت أحسن استضافة، وتفقّد أحوالهم، والسؤال عن أخبارهم، ومهاتفتهم، ومنحهم من أموال الزكاة والصدقات، وتمييزهم عن الآخرين من الناس؛ لأنّ القريب أولى وأحق بالإحسان والصدقة من الغريب، وكذلك من الواجب احترام كبيرهم، والعطف على الصغير من الأقارب، ومعاملتهم بالرحمة والإحسان، وإعلاء شأنهم، ورفع قدرهم أمام الناس، ومشاركتهم الأفراح والأتراح، وزيارة مرضاهم، واتّباع جنازة من يتوفّى منهم، وتلبية دعواتهم في الفرح، وعدم الحقد عليهم، وإصلاح ذات بينهم، والدعاء لهم بالخير، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، ودعوتهم إلى الحقّ والإيمان والهدى.
من يَصل رحمه يصله الله تعالى، ويكون سبباً لدخول العبد الجنة، وغفران ذنوبه، ونيل أعلى الدرجات، وكذلك الرحم هو سببٌ لانتشار الحب في قلوب الأقارب، وتقوية الصلة بينهم؛ فيصبح المجتمع متواداً، ومتحاباً ومتصالحاً، وكأنه جسدٌ واحد، لا أحد فيه يكره الآخر، فيسود الأمن ويختفي الحسد والتباغض بين الأقارب؛ لأنّ صلة الرحم دليلٌ على إيمان العبد بربه، وقربه من الله تعالى، كما أنها دليلٌ على الإيمان باليوم الآخر
قال سبحانه وتعالى ( وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ ) (سورة الرعد آية 21).
نتلمس من سياق الآية القبلي والبعدي أوصاف أولي الألباب المتمثلين في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل فئة مؤمنة من بعدهم، انبرت لنيل الإمامة في الدين والإصلاح، وذلك من خلال امتثالهم للأوامر والنواهي التعبدية والاجتماعية والسلوكية.
من تلكم الأوصاف الرائعة الصلةُ بعمومها وشموليتها دون تفصيل، فهو غير مقصود، بل المقصود الاستقامة المطلقة التي لا انحراف فيها ولا التواء.
والصلة صلات، صلة الفرد بربه صلاةً ودعاءً خوفًا ورجاءً، صومًا دومًا لا حومًا سومًا، وصلته بنبيه محبةً واقتداءً، وصلته بأمته تهممًا وجهادًا، وصلته بمجتمعه دعوةً وتعبئة، وصلته بإخوانه وقرابته الأحياء منهم والأموات محبةً وزيارةً، فلا تحبس الصلةَ برازخُ الموت، ثم صلته بنفسه مجاهدةً ومراقبة واستقامة.
وأوكد هذه الصلات صلة الأرحام، واجبة على الجملة وقطيعتها كبيرة، ولا يقيدها الشرع الحكيم بدين ولا بغير ذي محرم، لذا جاءت الأحاديث النبوية تترا ترغيبا فيها وترهيبا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه” ، وعنه صلى الله عليه وسلم “الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله” .
بل كان من عادة السلف الصالح أن يخرجوا قاطع الرحم من مجالس أدعيتهم مخافة أن يحول بينهم وبين استجابة الدعاء.
ثم إن صلة الرحم، التي عرفها العيني رحمه الله بقوله “تشريك ذَوي الْقرَابَات فِي الْخيرَات” ، أدبٌ رفيعٌ من آداب السلوك، ولبنة أساس في بناء المجتمع الإنساني السَّوي أو بالأحرى العُمران الأَخوي، فإن “لفيفا من اللقطاء لا يسمى أمة، إذ لا جامع بين مخلوقات منفصمة الروابط. لهذا استحق اللعنة وحرمت عليه الجنة من استهان بحُرمة النسب، فطعن بذلك في ولاء القرابة، وتلصص على بر القرابة، وزوَّرَ صلات الأرحام” .
حقيقة صلة الرحم نستشفها من فقه تبويب البخاري رحمه الله في صحيحه، حيث أفرد بابًا بعنوان “ليس الواصل بالمكافئ” وأورد فيه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها” وعند مسلم “قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ لِي قَرَابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُونِي، وَأُحْسِنُ إِلَيْهِمْ وَيُسِيئُونَ إِلَيَّ، وَأَحْلُمُ عَنْهُمْ وَيَجْهَلُونَ عَلَيَّ“، (الجهل هنا القبيح من القول) فَقَالَ: «لَئِنْ كُنْتَ كَمَا قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ الْمَلَّ (المل الرماد الحار أي كأنما تطعمهموه) وَلَا يَزَالُ مَعَكَ مِنَ اللهِ ظَهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دُمْتَ عَلَى ذَلِكَ”
الرحم التي توصل ثلاثة أنواع:
1- رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم وترك مضارتهم.
2- رحم خاصة: وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه وتجب لهم من الحقوق ما للعامة، وزيادة كالنفقة، وتفقد أحوالهم، وترك التغافل عن أحوالهم، وتعاهدهم في أوقات ضروراتهم.
3- رحم القريب غير المسلم: فأجاز الإسلام صلتهم بالبر والإحسان إليهم وليس ذلك بمُحرّم ولا منهي عنه؛ لأن مجرد فعل المعروف معهم وصلتهم لا يستلزم المودة والتحابب المنهي عنه والدليل على ذلك قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الممتحنة: 8]. قال العلماء: وحقيقة الصلة العطف والرحمة، فصلة الله سبحانه وتعالى عبارة عن لطفه بهم ورحمته إياهم وعطفه بإحسانه ونعمه أو صلتهم بأهل ملكوته الأعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته. وقال القاضي عياض: "ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة". وقال الإمام النووي: "واختلفوا في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب" (شرح صحيح مسلم، ج16، ص87). وقال الإمام النووي رحمه الله: "صلة الرحم هي الإحسان إلى الأقارب على حسب حال الواصل والموصول فتارة تكون بالمال وتارة بالخدمة وتارة بالزيادة والسلام وغير ذلك".
قصيدة بعنوان {إرجوحة} بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع شاكر محمد المدهون 31/2014
------
إرجوحة-------------؟
نشد حبالها
تعلو بنا ونرتفع
نرى الدنيا سائرة
نحونا وتبتسم
ظلالها بؤس ما فيها
خيالات تندفع
تتحرك الأرض
كغيم يتبعه برق
نضحك وفي العينين
بوارج الدمع
نرخي الحبال
نهبط الى الأرض
نرى الدنيا كما كانت
وينهدم شق الخيال بنا
معاني القول ينسجم
تراقصنا الحبال كوهم
ارجوحة الأطفال
تحاكي حالنا
تسكن طيشهم
ان تعلو ويصرخوا
ان تهبط
ارجوحة الأبطال
تسمو بارواحهم الحبال
وترطم جبن الغافلين
عن الحق
لا عيش للمتأرجحين
فهبوا مزقوا ستار الليل
------------------------
شاكر محمد المدهون
31/2014
إرجوحة-------------؟
نشد حبالها
تعلو بنا ونرتفع
نرى الدنيا سائرة
نحونا وتبتسم
ظلالها بؤس ما فيها
خيالات تندفع
تتحرك الأرض
كغيم يتبعه برق
نضحك وفي العينين
بوارج الدمع
نرخي الحبال
نهبط الى الأرض
نرى الدنيا كما كانت
وينهدم شق الخيال بنا
معاني القول ينسجم
تراقصنا الحبال كوهم
ارجوحة الأطفال
تحاكي حالنا
تسكن طيشهم
ان تعلو ويصرخوا
ان تهبط
ارجوحة الأبطال
تسمو بارواحهم الحبال
وترطم جبن الغافلين
عن الحق
لا عيش للمتأرجحين
فهبوا مزقوا ستار الليل
------------------------
شاكر محمد المدهون
31/2014
قصيده بعنوان صراخ أحمد / بقلم الكاتبة الاديبة الراقية /الشاعرة المبدعة مياده كيلاني
قصيده بعنوان
صراخ أحمد /
………………………………… .
صرخ الطفل الوليد
وأبتاه… وأبتاه… وأبتاه
مات قبل أن يراني
رحل قبل أن يسمعني الآذان
أن يكبر في آذاني
أستشهد أبي
ما ذنبي يا حقوق الطفوله
أن أولد دون أب
أنا طفل اليتم
أنا من سيترعرع يتيما
كنبي محمد
ولد يتيما وعاش يتما
فاكرمه الله بالنبوه
ربي أني يتيما
قد سلبت حقوقي
من عدوا جبان
عدو لا يعرف الرحمه
ولدة يوم فقدت أبي
جأت للدنيا ولم أجد أبي
اختالته يد الغدر
طائرات عدو جبان
حقير نازي
يبكي محرقة هتلر
وهو هتلر الزمان
هو نازي العصر
أحمد طفل اليتم
احمد شهيد النفق
كم أحمد سيستشهد
وكم أحمد سيولد
يستشهد أحمد ويولد الف أحمد
نحن شعب الولادات
شعب الشهادات
شعب عشق الشهاده والحياه
نحن لك يا هتلر الزمان
يا نازي العصر
تاريخك أسود كوجهك
تاريخك مجازر كجندك
أنت يا صهيوني الجبان
أنت يا سيد العصر
سيدا على ملوك العهر والفجور
ولكن على شعبي هم أسياد عليك
هم ملوك عليك وأنت عبدا
أنت عبدا بين يديهم
عبدا عند أقدام أطفالهم
أيها الصهيوني الحقير
أحمد طفل اليتم
أنت رساله بعد أبيك
أنت التحرير القادم
عنواننا للنصر للأقصى
الله أكبر حتى تحرير الأقصى
بقلم مياده كيلاني
صراخ أحمد /
………………………………… .
صرخ الطفل الوليد
وأبتاه… وأبتاه… وأبتاه
مات قبل أن يراني
رحل قبل أن يسمعني الآذان
أن يكبر في آذاني
أستشهد أبي
ما ذنبي يا حقوق الطفوله
أن أولد دون أب
أنا طفل اليتم
أنا من سيترعرع يتيما
كنبي محمد
ولد يتيما وعاش يتما
فاكرمه الله بالنبوه
ربي أني يتيما
قد سلبت حقوقي
من عدوا جبان
عدو لا يعرف الرحمه
ولدة يوم فقدت أبي
جأت للدنيا ولم أجد أبي
اختالته يد الغدر
طائرات عدو جبان
حقير نازي
يبكي محرقة هتلر
وهو هتلر الزمان
هو نازي العصر
أحمد طفل اليتم
احمد شهيد النفق
كم أحمد سيستشهد
وكم أحمد سيولد
يستشهد أحمد ويولد الف أحمد
نحن شعب الولادات
شعب الشهادات
شعب عشق الشهاده والحياه
نحن لك يا هتلر الزمان
يا نازي العصر
تاريخك أسود كوجهك
تاريخك مجازر كجندك
أنت يا صهيوني الجبان
أنت يا سيد العصر
سيدا على ملوك العهر والفجور
ولكن على شعبي هم أسياد عليك
هم ملوك عليك وأنت عبدا
أنت عبدا بين يديهم
عبدا عند أقدام أطفالهم
أيها الصهيوني الحقير
أحمد طفل اليتم
أنت رساله بعد أبيك
أنت التحرير القادم
عنواننا للنصر للأقصى
الله أكبر حتى تحرير الأقصى
بقلم مياده كيلاني
أغنية (إزعل) بقلم الكاتب الاديب الراقي /الشاعر المبدع حربي على شاعرالسويس
أغنية
(إزعل)
عاوز تزعل؟ إزعل
م أنت تملي بتزعل
أنا خت منك إيه؟
غير إفعل ولاتفعل
يامعلمني كل الحب
ليه الحب الصعب؟
وسرعة دقات القلب
جاوب ع الل بيسأل
عاوز تزعل؟ إزعل
سؤالى ليه الحيرة؟
والدنيا أمانى وجيرة
يااللي فاكرها كتيرة
بكره أيامي بنرحل
عاوز تزعل ؟ إزعل
كفاية . ظلم وشقى
اللي سقانى . إتسقى
عذبني هواكم بقى
شربت آمر . الحنضل
عاوز تزعل؟ إزعل
عشت الغربة ليالي
غرامك . دمر حالي
إمتى يانور هتلالي؟
وتشوف الحب الأفضل
عاوز تزعل؟ إزعل
م أنت تملي بتزعل
(إزعل)
حربي علي
شاعرالسويس
(إزعل)
عاوز تزعل؟ إزعل
م أنت تملي بتزعل
أنا خت منك إيه؟
غير إفعل ولاتفعل
يامعلمني كل الحب
ليه الحب الصعب؟
وسرعة دقات القلب
جاوب ع الل بيسأل
عاوز تزعل؟ إزعل
سؤالى ليه الحيرة؟
والدنيا أمانى وجيرة
يااللي فاكرها كتيرة
بكره أيامي بنرحل
عاوز تزعل ؟ إزعل
كفاية . ظلم وشقى
اللي سقانى . إتسقى
عذبني هواكم بقى
شربت آمر . الحنضل
عاوز تزعل؟ إزعل
عشت الغربة ليالي
غرامك . دمر حالي
إمتى يانور هتلالي؟
وتشوف الحب الأفضل
عاوز تزعل؟ إزعل
م أنت تملي بتزعل
(إزعل)
حربي علي
شاعرالسويس
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)